لبس حذاء خاص في الإحرام

هذا الحذاء ليس خفًّا في الحقيقة، هذا الحذاء ليس خفًّا، والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس الخف، وإذا كان الإنسان يريد أن يلبس الخف فعليه أن يقطعهما أسفل من الكعبين، وهذا الحذاء مقطوع من أسفل من الكعبين، ولأجل هذا من حيث الظاهر، الظاهر أنه يجوز، والعلم عند الله تعالى، هذا هو الظاهر في مثل هذا الحذاء. لكن الأولى من ذلك، معنى أن السُّلَيْسير الذي يكون في الخلف هذا لا يجعله، لا يغيِّره عن صفته، لا يجعله خفًّا منهيًّا عنه، ولكن أحب في الجانب الخلفي أن يكون مرتفعًا، بل يكون قريبًا إلى النعل، هذا الذي هو أحوط للإنسان، وأحب كذلك لمن وجد النعل ولم يكن عنده ظرف صحي آخر أن يقتصر على النعل، لا أن يلبس هذا. فهذا خلاف بين العلماء المعاصرين، الأوجه فيه الجواز، لأنه ليس خفًّا ولا في معنى الخف، والخف هو المنهي عنه، وما عدا ذلك فالأصل أنه ليس منهيًّا عنه، هذا الأمر الأول. الأمر الثاني: هذا الخلاف أقول معه: الأولى أن يلبس نعلاً، لأنها خارجة عن الخلاف، إن لم يجد نعلاً وكان عنده ظرف صحي خاص، فأحب له أن يلبس مثل هذا، لا بأس أن يلبس مثل هذا، لكن عليه أن يجعله مفتوحًا من الخلف قدر الاستطاعة، بعضها في الخلف هو أن هنالك ارتفاعًا يسيرًا في الخلف يمنع القدم من الخروج، لكنه لا يخرجه عن القدم، فاستعماله كاستعمال القدم. والله أعلم.