محاسبة الله على النيات

هنا أقول: من حيث ظاهر الرواية نعم، من حيث ظاهر الآية الكريمة نعم، يصح هذا الاستدلال ويصح هذا الاستشهاد إن كنا سننظر إلى هذه الآية نظرًا مجرَّدًا إليها وحدها دون سائر الأدلة. والصحابة رضي الله تعالى عنهم بعد أن نزلت هذه الآية الكريمة دخل في قلوبهم شيءٌ من الخوف بسبب ما فيها، لأنها تقول: ﴿إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ﴾، والإنسان غالبًا لا يستطيع أن يتحكَّم بما في قلبه، ولأجل هذا هم استدلوا بها، لكن بفضل الله سبحانه وتعالى أنه بعد هذا الخوف، بعد هذا القلق الذي في الصحابة، الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية قال لهم: قولوا: سمعنا وأطعنا وسلَّمنا، فهم قالوا هذا الأمر، والإنسان سيسعى بإذن الله تعالى إلى أن يتقي الله تعالى فيما يتلفظ به لسانه وفمه، وفيما يكون في قلبه، لكن عفو الله تعالى وتيسيره على العباد رخَّص لهم فيما يكون في القلب، وهم لن يكونوا محاسَبين على ما في قلوبهم. ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾، هذا هو الذي في الحديث السابق، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لهم: قولوا سمعنا وأطعنا وسلَّمنا، فالإيمان أُلقي في قلوبهم بعد هذا التسليم بأمر الله تعالى، وقالوا: ﴿سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ﴾. إذًا هذه الآيات كلها تفيد أن الاستنباط السابق صحيح من حيث النظر إلى ذات الآية، لكن الآيات الأخرى تُبيِّن أن الإنسان لا يُؤاخذ بما يكون في قلبه، وأن الشرع قد عفا؛ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله تجاوز لأمتي عمَّا حدَّثَتْ به أنفسَها، أو ما وسوستْ» –كما في رواية– «ما لم تعمل به أو تتكلَّم». والله تعالى أعلم.