الاستعاذة مع قراءة القرآن

لا، الاستعاذة من حيث الإجمال واجبة، أولًا أقول: هي واجبة إن كانت القراءة واجبة، بمعنى: القراءة غير الواجبة فاستعاذتها ليست واجبة؛ أي قراءة سورة الفاتحة واجبة، ولذلك سنقول: إن الاستعاذة هنا واجبة؛ لأن قراءة الفاتحة واجبة، القراءات غير الواجبة المندوب إليها لا تلزم لها استعاذة، ولذلك نقول: إنه لا تلزم استعاذة لغير القراءات الواجبة. من حيث الحكم العام: الوجوب هو في أول قراءة: ﴿فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ﴾؛ إذًا في أول قراءة، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ عند الفاتحة، والظاهر أنه كان يستعيذ عند القراءة الأولى، هذا هو الظاهر، فعند أول قراءة هناك يجب. القراءات التي تأتي بعد ذلك، والتي هي في حكم القراءة الواحدة: الإنسان يقرأ القرآن، سجد لتلاوة، ثم رجع، هذا فاصل يسير لا يُعتبر، ولأجل هذا لا نعدُّها قراءة جديدة، ونقول: إنه لا يجب عليه أن يستعيذ مرة أخرى، والله أعلم. مثلها ما يذكره الفقهاء: هل تجب الاستعاذة عند قراءة القرآن في أول كل ركعة؟ نقول: لا، الظاهر أنها تجب أول الأمر عند أول قراءة فحسب، ما عدا ذلك هذه فواصل بالذكر وغيره لا تعد فواصل، فيجتزئ الإنسان بالاستعاذة الأولى، وظاهر الروايات كما قلت: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ عند أول قراءة. والله أعلم.