إهمال الزوجة لبيتها بحجة العمل

أولا عليها أن تعلم، ما دام هذا الأمر ثابتا، عليها أن تعلم أن الواجب الأول بصِلَتها، وأن الواجب المتوجه إليها بالإحسان يتوجه إليها أولا إلى أسرتها القريبة، هذا هو الواجب، النبي صلى الله عليه وسلم يأمر بأن ينفق الإنسان على نفسه، ثم يأمر بعد ذلك على قرابته، وهكذا كلما كان الإنسان أدنى في درجته كان أولى بالقرب من الشخص الأبعد، هذا متحقق ولا بد منه. هي تعمل -على المذكور هنا- إلى الليل، وهذا إشكال حقيقة في طبيعة المرأة، النشء من سيربي النشء؟ من سيقوم بشأنهم؟ كذلك فيما بعد أيضا حينما تقضي إجازتها الأسبوعية خارج البيت في تجمعات، هذا كله من تضييع الأمانة، ما دام هذا الأمر ثابتا عليها، فكله من تضييع الأمانة، وهي تأثم بهذا التصرف، لا يجوز لها ذلك. أولادها هم الأحق، أحَقُّ من إخوانها وأخواتها، لكن مع هذا الظرف المذكور هنا لا بد من أن يكون أولادها هم من يأخذون الحصة الأوفر من رعايتها ومن الإحسان إليهم، إخوانها يجب عليها أن تصلهم، لكن مرحلتهم تأتي من بعد زوجها وأهلها من بعد زوجها وأولادها. لذلك يمكن أن تكون مع إخوانها في الأسبوعين أو في الثلاثة مرة، هذا أمر، ويمكن أن تقلل الساعات التي تكون فيها مع إخوانها. وهنا أنصحها أن لا يستمر هذا العمل، هذا العمل من أول الصباح إلى الليل، ما هذا العمل؟ ما الذي سيبقى للإنسان مع هذا العمل؟ إن كانت غير مضطرة إلى مثل هذا العمل فعليها أن تُنقِص من الساعات، هذا سيرجع عليها بآثار نفسية، سيرجع عليها بآثار سلبية في جسدها، سيرجع عليها بآثار سلبية على أولادها وأسرتها، لذلك عليها أن تعيد، وأن تعطي كل ذي حق حقه، وألا تفرط في حق، وإلا أصبحت آثمة. والله أعلم. وسؤاله هنا: هل له أن يطلقها في مثل هذا الحال؟ الطلاق بيده هو، وله أن يطلقها، لكن لا أحب الطلاق، الطلاق هو آخر الحلول، الإنسان يصبر ويسعى إلى الإصلاح، هذا هو الواجب عليه أن يسعى إلى الإصلاح، إن تعذر الأمر، إما أن تفسد الأسرة وإما أن تبقى هي أيضا على حالها، فهذا لا يجوز بحال، ويجب على الإنسان أن يوازن بين المصالح والمفاسد هنا، إن طغت المفاسد وكان الطلاق هو الأنفع للأسرة فهنالك يطلق، أما إن كانت في حدودها، أو أن المفاسد ستكون أكثر بالطلاق، فهنا يمتنع عن الطلاق. والله أعلم.