المسافر يصلي عصراً خلف مقيم

الظاهر – والله أعلم – أن فعلهم ليس صحيحًا، وأن صلاتهم باطلة بهذا الفعل؛ لأن صلاة المقيم أربعَ ركعات، صلاةَ المسافر خلف مقيمٍ يصلّي أربع ركعات هذه مستثناة بالسنّة؛ الأصل في المسافر أن يصلي ركعتين، أن يصلي الظهر ركعتين، أن يصلي العصر ركعتين، أن يصلي العشاء ركعتين، هذا الأصل في المسافر كما هو فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. جاءت السنّة – كما يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنهما – يقول: إن السنّة قد جاءت، حينما سأله سائل: نحن مسافرون فما بالنا نصلّي أربع ركعات خلف الإمام المقيم؟ أجابه ابن عباس رضي الله عنهما: إنها السنّة، كأنه يقول له: هذا تعبّدٌ من الشرع، المسافر الذي عليه ركعتان يصلي أربع ركعات خلف الإمام الذي يصلي أربع ركعات، تلزمه أربع ركعات بهذا النص، هذه الأربع ركعات، ترَون هذا الحديث، هاتان الصلاتان متوافقتان وهي الصلاة الراتبة الأصلية، هم يُصلون خلف الإمام الذي يصلي الصلاة الراتبة الأصلية فيصلّون بصلاته أربع ركعات. هذه الجماعة هنا صلاة مختلفة، لا تلزمهم أن يصلوا مع الصلاة الثانية من الأصل، الصلاة الثانية لا يلزم أن يصلّوا معهم، يلزمهم مع الصلاة الراتبة؛ نحن الآن صلَّينا المغرب، وسنصلي العشاء إن شاء الله بعد قليل، لا يجوز لأي أحد أن يُنشئ صلاةً أخرى ما دامت هناك صلاةٌ راتبة، وكل من كان في المسجد – سواء صلى في بيته أم لم يصلِّ – يلزمه أن يأتي ليصلي الصلاة الراتبة مع الإمام، لكن ما بعد تلك الصلاة لا يلزمنا أن نصلي معه؛ نحن الآن جالسون، لو جاءت جماعة تصلي المغرب هنا، هل يلزمنا أن نذهب لنصلي معهم؟ لا يلزمنا ذلك، هذا حقّ خاص بالصلاة الراتبة. ولأجله لا يمكنني أن أقيس هاتين الصلاتين، أن أقيس هذه الحالة على تلك، وأقول: المسافر عليه ركعتان، ويتعيّن عليه أن يأتي بركعتين إلا أن يصلي خلف إمام مقيم يصلي الصلاة نفسها، أمّا إن كان يصلي صلاة أخرى – هو يصلي العصر والإمام يصلي الظهر – وهذه الصلاة ليست هي الراتبة، فهنا فرضه ركعتان، وإن صلى أربع ركعات فالواجب عليه أن يقضي تلك الصلاة. والله تعالى أعلم.