هبات مقابل رعاية الوالدين

إذا كان مقصود الواهب من الوالدين هو أن يُكرم من قام برعايته من أولاده، فهذا خارج عما نتحدث عنه، ولذلك قلتُ: «إن لم تكن هذه الهبة في مقابل شيء تقدَّم من هذا الولد لوالديه حسيًّا كان أو معنويًّا»؛ فمن الأمثلة التي يذكرها الفقهاء أن يكون أحد الأولاد – ذكرًا أو أنثى – أكثر رعايةً بأبيه عند احتياجه، وقيامًا بشأنه، وتخصيصًا لجزء كبير من وقته في رعاية والده أو أحد والديه، فيقوم هذا – الوالد – بإكرامه بشيء، هذا له، هذا في مقابل، ليست هي من الهبة المحض التي نتحدث عنها. فإذا هذه الصورة مستثناة، هي ليست داخلةً فيما نتحدث عنه، لكن الذي يطَّلع على الخفايا هو من لا تخفى عليه خافية؛ فأيضًا لا يكون هذا مُسوِّغًا لأحد الوالدين ليحتال به، فيزعم أن أحد أولاده هو أكثر برًّا به، في حين أن الواقع يشهد بخلاف ذلك، فهذا أمر يتحمله هذا الواهب. والرسول صلى الله عليه وآله وسلم – كما في حديث النعمان بن بشير – لما سأله، قال: «أكل ولدك نحلت؟» والنِّحلة الأصل فيها أنها بدون مقابل، قال: لا. قال: «اذهب فإني لا أشهد على جَور». فهل يَرضى الورثة أن يتحمَّل مورِّثهم هذا – من أبٍ أو أمٍّ – جورًا بين يدي الله تبارك وتعالى؟ ولذلك نقول: ندعوهم إلى التسامح فيما بينهم، وهل يرضى هو أن يقف في مثل هذا الموقف؟ ولذلك فليس له أن يحتال. وما أجمل أن يُنصَّ على ذلك ليكون أيضًا أسوةً لغيره؛ فإذا كان اليوم يقوم بشأنه أحد الأولاد، ورأى أن والده أو أمه قام بإكرامه وصرح بذلك: أنه يُكرمه في مقابل هذا العناء والجهد والرعاية والوقت، فقد يدفع ذلك سائر الأولاد – من الذكور والإناث – إلى مزيد من الرعاية والبر والإحسان والالتفات إلى هذا المعنى، هذا لا حرج فيه. والله تعالى أعلم.