صحة حديث تقارب الزمان

الذي يحفظه أن هذا الحديث صحيح عند أكثر المحققين، ورد عند الإمام أحمد، وعند طائفة من أصحاب السُّنن والمسانيد، والجزء الأول منه ورد عند الإمام البخاري، وهو ما يتعلق بتقارب الزمان دون ذكر التفاصيل: أن سنة كالشهر، والشهر كالجمعة أو كالأسبوع، والجمعة كاليوم، هذه لم ترد عند الإمام البخاري، لكن ورد «أن من علامات الساعة» عند الإمام البخاري الحديث من طريق أبي هريرة أيضًا، وورد من طريق أنس بن مالك «تقارب الزمان». أما معناه فقد اختلف في بيانه؛ فمنهم من نظر إلى الجانب المادي في تقارب الزمان، وهذا عند المتقدمين، قالوا: أمر سيحصل، وكأنهم يستشرفون ما سيحصل؛ أن المسافات التي كانت تُقطع في الأزمان الطويلة ستُختصر، ستُقطع المسافات في أزمنة أقل، وهذا ما حصل في واقعنا اليوم، فالمسافات التي لعلها كانت تُقطع في الشهور العديدة أصبحت تُقطع في بضع ساعات، هذا ما يتعلق بالجانب المادي. ومنهم من نظر إلى الجانب المعنوي، ويقصدون من ذلك نزع البركة من الأوقات، فكأن هذه الأوقات، هذه الأزمنة لا بركة فيها، فلا تتسع لإنجاز عمل أو لإتمام عمل يريده الإنسان، فلا بركة له في وقته، وهو يلحظ ذلك في نفسه، فكان ينجز عملًا في وقت قصير، وهو اليوم غير قادر على إتمامه في مدة أطول من ذلك، ولا يعرف السبب، لا يعرف لمَ لا يستطيع، وهذا تجد أن الشكوى منه شكوى عامة؛ فالكل يشتكي من ذلك، أن الوقت لا يتسع، لا وقت عندنا، نزعت البركة من الأوقات. ومنهم من نظر إلى أن، نظرًا لأن الحديث ورد فيما يتعلق بعلامات الساعة، أن المقصود تكاثر الفتن والشدائد والابتلاءات، فيشتغل بها الإنسان ويدخل فيها، فتصرفه عن إتمام أعمال العبادات والقربات والصالحات التي كان يأتيها، وهذا معنى حسن، معنى صحيح، ذكره أيضًا طائفة من أهل العلم. والخلاصة أن كل هذه المعاني مقصودة صحيحة. والله تعالى أعلم.