اتهام المقاومة ببيع القضية

هذا السؤال بالغ الأهمية، ويمكن أن يُنظر إليه من عنصرين اثنين أشرتم إليهما: الأول ما يتعلق بالجانب المعرفي… أما تأصيله فقد تقدّم، ولكن الحاصل أيضاً فيما يتعلق بالإعلام، وفي تعريف الآخرين بمكانة المسجد الأقصى، وبالمنزلة التي على المسلمين القيام بها تجاه المسجد الأقصى وأرض فلسطين؛ هذه حرب لا تقل أهمية وشراسة عن الحرب الدائرة في الميدان. سنأتي إلى هذا الجزء الذي كان محور سؤالكم، والجواب فيه واضح: فإن من باع القضية معروف، ومن باع دينه وأمانته، وفرّط في مسؤوليته، وتخاذل، وقبل لنفسه الذل والهوان، فإنه معروف. ومن لطف الله تبارك وتعالى أن هذه الأحداث –في هذا العصر الذي ما عاد يمكن أن تُحجب فيه المعلومات، أو أن يتستر وراء حُجُب– ما عاد ممكناً؛ فإن هذه الأحداث قد فضحت المنافقين والخائنين، والذين باعوا وقبضوا الأثمان، وظلّوا يخذّلون ويدسّون السموم في أوساط المسلمين، انكشفت حقائقهم إلى حد أنهم أَغْنَوا عن ذكر أوصافهم وعن ذكر أفعالهم، وهذا من فضل الله تبارك وتعالى على هذه الأمة. ولذلك فإن هذا الوضع كشف للعالم حقيقةَ أصحاب الحق، وما يطالبون به، ومشروعيةَ دفاعهم عن أنفسهم، وجلب لهم التأييد من حيث يحتسبون ولا يحتسبون؛ عواصمُ العالم –حيث الإغلاق والتشديد في بلدان تدّعي حرية الرأي، وكان لها السبق –حسب زعمهم– في حرية التعبير عن الآراء وفسح المجال للحريات– إذا بها تضيق على الناس، وتنزل العقوبات الشديدة، ومع ذلك لا سامع لها؛ يخرج الناس بالآلاف، عشرات الآلاف في مختلف الميادين، وهم يؤيدون الحق وينصرون أهله، ومن طُلِّلت عليهم الأباطيل والشبهات والدعاوى الزائفة والشائعات التي يحاول العدو بثَّها، وينتصر له من ينتصر من هؤلاء القوم. وهذا أيضاً من فضل الله تبارك وتعالى على أصحاب الحق. لكن لا يُستغرَب –وهنا آتي إلى ما ذكرتموه– لا يُستغرَب من العدو المغتصِب المحتل أن يعمد إلى نشر الإشاعات والتلفيق وتزوير الحقائق، ولو كان ذلك بما لا يقبله عقل؛ لأن القرآن الكريم في الحقيقة كشف لنا أن ذلك من جوهر طباعهم، فالله تبارك وتعالى يقول: ﴿ضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللهِ وَحَبْلٍ مِنَ النَّاسِ﴾ [آل عمران: 112]… (ثم بيّن أن عدوانهم وظلمهم وبغيهم واغتصابهم للأرض والمقدسات، وأن من قام يدافع ويقاوم فهو على حق، وأن اتهام المقاومة ببيع القضية أو جرّ الخراب إنما هو من دعاوى الخاذلين والمنافقين، كما فصّل في بقية الجواب.)