التصرف في المال المختلط

هذا السؤال يحتاج إلى إيضاح وبيان حتى نتبيَّن الصور التي يقصدها السائل، ويمكن الجواب عنها؛ فالأصل أن الأموال التي تأتي من كسب خبيث غير طيب، أن على من آلت إليه – على من اكتسبها كسبًا غير مشروع – أن يتخلص منها، فإن كان قد أخذها من أحد فعليه أن يرد هذه الأموال إليهم، وإن كانت مجهولة الأرباب فعليه أن يدفعها إلى الفقراء والمساكين، ويعتمد ذلك على نوع هذا الكسب غير المشروع الذي دخل فيه حتى آل إليه. على سبيل المثال: لو كانت معاملة ربوية، فآكل الربا ليس له إلا رأس ماله، وتلك الزيادة عليه أن يردها إلى من أخذ منه ذلك المال، هذا مثال. إذا كان يقصد أيضًا بعض الأموال المسروقة ويريد أن يتعامل بها بيعًا وشراءً، فإن قامت عنده البيِّنة على أن عين هذا المال، عين هذا المتاع أو السلعة، هو مسروق؛ فإنه ليس له أن يبتاعه من صاحبه حتى لا يعينه على الباطل، إن قامت عنده الحجة على أن عين ذلك المال. أما أن يتعامل مع من يدخل في ماله الحرام، يعلم عنه ذلك لكنه لا يعلم عين المال، فلا مانع من التعامل معه، هذه صورة أخرى من الصور. أيضًا ما يكون من الكسب غير المشروع ممَّا نهى عنه الشارع من الكسب كنَهْب البغي، وحلوان الكاهن، هذه أمثلة، لكن هذه الصور تختلف؛ ففيما كان من كسب حرام لكن صاحبُه حصل على منفعة، فإنه لا يُجْمَع له بين منفعتين؛ ففيما يتعلق بنَهْب البغي: هذا الذي استمتع بالبغي بحرام، ودفع لها مهرًا، ثم تابت، دفع لها مالًا ثم تابت هذه البغي، فإنها لا ترد له المال، كما أنه ليس لها أن تأخذ هذا المال، لا تُرَدُّ إليه هذا المال؛ لأنه حصل على منفعة في مقابل ما دفع، فلا تُجمع له منفعتان؛ صحيح أن هذه المنفعة غير مشروعة، منفعة محرمة، لكن لا يُجمع له أن يرد إليه المال بتوبة البغي، وإنما يُدفَع هذا المال إلى الفقراء والمساكين تخلصًا. ومثله ما يتعلق بحلوان الكاهن، ما يكون أيضًا من أجرة تُدفَع إلى الكهَّان والمشعوذين والدجالين لعمل ما، فإن هذا الكاهن إن تاب فعليه أن يتخلص من هذا المال، لا أن يرده إلى من أُخذ منهم؛ لأن أولئك قد حصلوا على منفعة. فإذاً لها صور عديدة لا بد أن يُبيِّنها حتى نعرف ما الذي يُسأل عنه، وهذه الملاحظة لا تقف عند هذا السؤال فقط، بل كثير من الأسئلة ترد إلينا فيما ألحظ، وتدفعنا إلى أن نضع لها الكثير من القيود والشروط والضوابط والاحتياطات؛ لأن السائل لم يُبَيِّن، وهل منعه من ذلك قصرُ الكلمات في المنصة التي يُرسِل منها أو لم يُحسن الصياغة؟ وقد يكون هذا من الأسباب التي تدفعنا إلى إرجاء بعض الأسئلة لعدم وضوحها، ونحن نرجو أن يُبعث بها مفصَّلة أكثر حتى يُصادِف الجوابُ السؤال. والله أعلم.