سبب تقدير الفدية بنصف صاع

هو يعني العلماء فيما يتعلق بفدية الطعام من صوم رمضان، وفيما يتعلق بالكفارات، قاسوها على حديث كعب بن عجرة في الفدية من الاذى الذي كان في رأسه في الاحرام بالحج، فرسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يخرج نصف صاع، او حدد المقدار بنصف صاع، فقيسَت سائر الكفارات على هذه الحادثة، لانه لا يوجد فيها نص اخر. في كفارات اليمين ورد في قول الله تبارك وتعالى: ﴿مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ﴾ [المائدة: 89]، ونظر ايضا العلماء: فان اخرج نصف الصاع فهو مجزئ له، ونظروا في ﴿أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ﴾ هل ينصرف الى المقدار، الى الكم، او الى النوع؟ فبعض الناس رأى بان يعني صنّف احوال الناس، فمنهم من يقتصر على وجبة واحدة ان كان يعيش في كفاف في يومه، ومنهم من يأكل ثلاث وجبات، فقال: الوسط هو وجبتان مشبعتان، ومنهم من قال: الوجبة المشبعة الواحدة تكفي. المقصود بالوجبة هنا ان تكون طعاما ممدودا يدفعه اليهم، يؤديه اليهم، ولكن الانفع من كل ذلك ان يدفع اليهم ما يقتات ويدخر، ولهذا عادلوه بالكيل، وهو نصف صاع من طعام من غالب قوت اهل البلد، لانه انفع للفقير، يعني يطبخه متى شاء، ويضيف اليه من الاذام ما شاء، فهو انفع للفقراء. اذا هذه هي الصور، وهذا الذي استندوا اليه في تحديد نصف الصاع. اذا القيمة تنصرف الى الوجبة الكاملة، وليس الى قيمة الرز مثلا او الارز او الطحين، ويمكن ان تعادل ايضا بقيمة النصف صاع من الطعام في الغالب، طالما انه انتقل الى بديل فيحتاج الامر الى اخذ بالرخصة مما رخص فيه اهل العلم، فالاصل ان يحتاط لبراءة ذمته وخروجا من الخلاف، ولهذا فينبغي ان يراعي هذا الملحظ ايضا، بان يكون ما يدفعه من قيمة في مقابل هذه الفدية ان يكون محققا للغرض الذي شرعت الكفارة من اجله، وهو الاطعام، وهذا ايضا قد يختلف من مكان الى اخر، قد يكون في مدينة تغلو فيها الاسعار والاثمان، وفي مدينة اخرى او بلدة اخرى تكون الاسعار ارخص فيما يتعلق بالمطاعم، بالطعام عموما، فهذا ايضا مما يؤخذ في الحسبان. والله تعالى اعلم.