الكذب على المدير حال الصوم

يبدو أن الكذب كان حينما تبين له أن مقصود السؤال هو غير ما فهمه أول الأمر؛ فقد كان في أول الأمر فهم السؤال على نحوٍ ما، فأجاب بناء على ما فهم، ثم تبين له أن السائل قصد أمرا آخر، ولكنه استرسل فيما كان يقول، هنا كانت الكِذبة. يُنظَر: إذا كان وهو صائم قد تدارك نفسه وتاب واستغفر، فعسى أن لا يلحقه شيء. لكن إن كانت هذه الكِذبة، إن كانت هذه الكِذبة تتعلق بأمر جليل قد يكون فيه حقوق للآخرين، أو يمكن أن يترتب عليها ظلم، فإن عليه أن يتوب ويستغفر، وأن يتدارك ما ضيَّع من حقوق، ويُنصح أن يقضي صوم هذا اليوم إن كان لم يتدارك نفسه فور حصول الكذب منه بالتوبة والاستغفار، وكان الموضوع الذي كذب فيه موضوعا تترتب عليه حقوق، أو يمكن أن تنشأ عنه مظالم، أو تبرئة لظالم، أو اتهام لمظلوم، أو غير ذلك مما هو عظيم في هذا الدين، ولم يتدارك نفسه بالتوبة فورا، فإن عليه أن يتوب ويستغفر، وأن يصحح ما وقع فيه، وأن يرفع الظلم، وأن يؤدي الحقوق. والأولى في حقه كما تقدم، الأولى الاحتياط أن يقضي صوم هذا اليوم، لأن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ولا صوم إلا بالكف عن محارم الله»، ولِما ورد من أن بعض الكبائر تفطر الصائم وتنقض الوضوء، واختلف: هل هذا التفطير للصائم، يعني كالغيبة والكذب، هل هذا التفطير للصائم يستلزم القضاء، أو أنه يذهب الأجر، وإن تاب جُدِّد له العمل؟ فالأولى، ولو خروجا من الخلاف، أن يقضي صوم ذلك اليوم، والله تعالى أعلم.