حديث ذنب يعتاده المؤمن

الحديث فيه خلاف عند أهل الصنعة؛ فمنهم من حسَّنه، ومنهم من صحَّحه، ومنهم من ضعَّفه، وهذا القول الأخير أظهر. ومع ذلك فإن معناه –عندما يُصحَّح– لا بد أن يُحمل على معنى افتتان المسلم بهذا الذنب الذي يُقال فيه، إنما هو على سبيل النسيان، السهو أو الغفلة؛ لأنه قال: «نسَّاءٌ إذا ذُكِّر تذكَّر»، ففي بعض الروايات: «نسِّيون» أو «نسي»، «توَّاب إذا ذُكِّر تذكَّر»؛ فليس المقصود أن قدَّر الله تبارك وتعالى في المكلَّفين من عباده أن يُفْتَنوا باعتياد ذنب يُقارِفونه؛ فلا يُتَصوَّر إلا على سبيل ما يقع من بني آدم من المكلَّفين سوى الأنبياء والمرسلين –لأنهم معصومون عليهم الصلاة والسلام– على سبيل الخطأ أو السهو والنسيان أو الغفلة، وأنهم سُرعان ما يعودون بالتوبة والإنابة إلى الله تبارك وتعالى، هذا ما يؤكده آخر الحديث بقوله عليه الصلاة والسلام: «نسَّاءٌ ... توَّاب إذا ذُكِّر تذكَّر». وهذا القدر يتفق مع ما في كتاب الله عز وجل من قوله تبارك وتعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ﴾ [الأعراف: 201]، ومن قوله جل وعلا: ﴿وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران: 135]، ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران: 135]. وقلتُ: إن هذا التأويل هو الذي يصلح عندما يُقال بقبول هذا الحديث، ولكن الأظهر أن هذه الرواية ضعيفة، وقد كتب بعض المعاصرين فيه رسالة خلص فيها إلى ضعف كل طرقه. والله تبارك وتعالى أعلم.