إيمان صاحب الجنتين بالساعة

نعم، في ما حكاه الله تبارك وتعالى على لسان صاحب الجنة بيانٌ لما كان عليه من جحودٍ للآخرة حينما صدر المولى الكريم قوله عنه بقوله: ﴿وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً﴾، نعم، فهذا جحود وإنكار للساعة، هذا هو الذي يعتقده ويدين به، نعم. ثم لما قال: ﴿وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا﴾، فإن هذا لا يعني أنه أثبت الإيمان، نعم، والإيمان لا يُبنى على الشك، الإيمان يقين، ولا يمكن إلا بأن يكفر بما سوى الله تبارك وتعالى وأن يؤمن حقًّا بالله تعالى وحده، وأن يؤمن باليوم الآخر، فلا يكون على جهة الاحتمال والظن، بل لا بد فيه من اليقين، لا بد فيه من عقيدة جازمة. وعلى أن قوله هذا: ﴿وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا﴾ لا يَخلو من أحد أمرين: نعم، إما أن يكون على جهة التهكُّم، فهو لا يضع احتمالًا البتة لقيام الساعة ولليوم الآخر، فهو يتهكَّم، وهذا يزداد كفرًا مع كفره الأول، نعم. أو أن يكون ذلك ناشئًا عن غرورٍ وكِبْر، وأنه ليس بحاجة إلى الإيمان لكي يحصل على مثل ما حصل عليه في الدنيا، لكي يحصل في الآخرة –إن وُجدت في ظنه– على مثل ما حصل عليه في الدنيا، لأنه يرى أنه مستحقٌّ لذلك، وبما توصَّل به إلى هذه الجنة، إلى الجنتين في الدنيا، فإنه يتوصَّل بمثله أو بالأسباب التي توصَّل بها أو باستحقاقه لمثل ذلك أو لما هو خيرٌ منها، نعم، وهذا كما لا يخفى كفرٌ وجحود –والعياذ بالله– فلم يكن منه إثباتٌ للإيمان أبدًا. والله تعالى أعلم.