الطواف عكس عقارب الساعة

هكذا أَمَرَنا ربنا تبارك وتعالى، هكذا فعل نبينا صلى الله عليه وآله وسلم، ونُقِل عنه هذا الفعل قولًا وفعلًا نقلًا متواترًا، وأجمعت الأمة المحمدية على هذا الصنيع. والبحث عن علّة لا يستقيم في هذا السياق؛ لأن مناسك الحج هي من العبادات التي لا تظهر عللها، قد تظهر بعض مقاصدها، قد تظهر بعض حكمها، لكن أن نبحث عن عللها، وهي من العبادات التوقيفية، أي التي أُمرنا بها تعبُّدًا وتنسُّكًا، ربنا تبارك وتعالى وبين لنا نبينا صلى الله عليه وآله وسلم كيف نفعلها وكيف نؤديها، فهذا لا يستقيم. لا سيما وأن ما يشير إليه مما يتعلق بعقارب الساعة لا علاقة لها؛ فليست كل الساعات لها عقارب، ولا يعني أيضًا أن الساعة لا يمكن أن يكون دورانها على غير ما تدور عليه الآن، فلا وجه للمقارنة أبدًا؛ لأن المقيس عليه ليس ثابتًا أصلًا. طبعًا هناك من ذكر في بعض وجوه الحكم والمقاصد المتعلقة بهيئة الطواف، من حيث عدد الأشواط التي يطوفها المرء حول بيت الله الحرام، وعدد السعي بين الصفا والمروة، وكيفية ذلك، أنه يتناسب مع حركات كبرى وصغرى في هذا الكون، في الحياة كلها، في هذا الوجود، كحركة ما يحصل في الذرة من الإلكترونات التي تدور حول النواة، وما يحصل في الأجرام السماوية والأفلاك وغيرها، فأُخذ من ذلك بعض المعاني اللطيفة؛ لكن هذه ليست لتعليل الحكم الشرعي، وإنما هي لاستشفاف ما يمكن أن يتعلق بانتظام حركة هذا الوجود، وما يتعلق بموافقة هذه العبادات للفطرة التي فطر الله تبارك وتعالى الناس والحياة عليها. لكن لو أُمرنا بغير ما عليه هذه الهيئة، لما كان منا إلا أن نقول: سمعًا وطاعة. والله تعالى أعلم.