طواف الوداع للعمرة

طواف الوداع مشروعيته في الإسلام بدأت بعد حجة الوداع، هذه المشروعية ما كانت معروفة قبل حجة الوداع، الصحابة بعد أن رموا جمرة العقبة في اليوم الثالث عشر مع النبي صلى الله عليه وسلم توجهوا يمنة ويسرة، أي غادروا المكان إلى بلدانهم، ونبينا صلى الله عليه وسلم رأى ذاك من الصحابة فنهاهم، وأمرهم بأن يكون آخر عهدهم بالبيت، أي أن يكون آخر أعمالهم التي يعملونها الطواف بالبيت، إذاً هذه المشروعية لطواف الوداع جاءت متأخرة ما كانت معلومة من قبل، فهي عُلِمت عن النبي صلى الله عليه وسلم أولاً في حجة الوداع التي هي آخر حجة، ثم إنها عُلِمت في آخر أعمال حجة الوداع. هل في العمرة طواف وداع؟ أقول: هنالك من أهل العلم من يقولون بأن العمرة ليس فيها طواف وداع، ويستدلون بأن نبينا صلى الله عليه وسلم اعتمر أربع عمرات، وما أُثِر عنه أنه كان يطوف طواف الوداع في شيء من عمره تلك، ولكن هذا الاستدلال مردود ممن قال به، لأن طواف الوداع لم يكن مشروعاً بعد، فكيف تلزمونه بطواف الوداع؟ طواف الوداع شُرِع متأخراً. والذين يقولون إن العمرة هي الحج الأصغر، فمعنى ذلك أن للعمرة أحكام الحج، ومن أحكام الحج طواف الوداع. على أن كثيراً من أهل العلم يقولون: إن طواف الوداع، ذلك خلاف بين أهل العلم في سبب مشروعية طواف الوداع، فمنهم من يقولون إنه مشروع بسبب النسك الذي يقوم به الإنسان وهو الحج أو العمرة، ومنهم من يقولون بأنه مشروع لكل من غادر منطقة الحرم، وإن كانت الفتاوى الآن على أنه مشروع بسبب النسك، فالعمرة تُقاس على الحج، لأن نبينا صلى الله عليه وسلم قال لبعض الصحابة رضوان الله تعالى عليهم: «واعمل في عمرتك ما تعمل في حجك»، أي إنه أمره أن يأتي بالعمرة كما يأتي بالحج، وطواف الوداع قد اتُّفِق عليه على أنه في الحج، فنقول أيضاً: العمرة فيها طواف الوداع، والله تعالى أعلم.