حكم طواف الوداع للعمرة

نعم، يسأل عن طواف الوداع، وهذا سؤال تكرر كثيرا؛ احيانا يجد الناس صعوبة في طواف الوداع نظرا لانهم ينقلون – يعني – الادوار الثانية، او احيانا يمنعون من ذلك، فكثر السؤال، رغم ان اجبتم سابقا، لكن نريد اجابة لتكن هذه المرة – ان شاء الله – منتشرة ومنقولة. طيب، الجواب: هو الاصل ان ننظر اولا في حكم الوداع في العمرة؛ هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم، لكن الراجح عندنا ان العمرة يطاف لها للوداع؛ لان رسول الله صلى الله عليه وسلم وان كان قد ودع في الحج، لكن لا يوجد ما يفرق بين الحج والعمرة في امر الوداع، فقال: «خذوا عني مناسككم»، وقد ودع البيت، وقال: «اجعلوا اخر عهدكم بالبيت الطواف»، نعم؛ فمنه اخذ ان على من اتى البيت حاجا او معتمرا – منه اخذ القول الذي قلت بانه هو الراجح عندنا – ان من اتى البيت حاجا او معتمرا فان عليه ان يودع. لكن الخلاف في المسألة موجود؛ فاذا ضاق الحال، كان يكون هناك من النظام ما يمنع المعتمرين من الوداع، او ما يجعل في ادائهم لطواف الوداع، ما يجعل من ادائهم لطواف الوداع مشقة بالغة، وقد يضيقون على غيرهم من المعتمرين، لا سيما في هذه الظروف التي يكثر فيها الوافدون على بيت الله الحرام، مع انتشار ايضا انواع من الاوبئة والامراض، ومع الرغبة في التخفيف عن المعتمرين الذين يؤدون العمرة، فانه لا مانع من الاخذ بقول من قال من الفقهاء من اهل المذاهب الاسلامية بان المعتمر لا وداع عليه؛ اخذا بهذا القول في هذه الظروف مراعاة لهذه الظروف، او لهذه الضرورة، ولهذه المشقة والاحوال الاستثنائية. والله تعالى اعلم. خاصة ان هناك الان – يعني – عدد كبير من المعتمرين؛ نحن يشكل ذلك زحمة كبيرة، مع وجود اصلاحات ايضا في المسجد الحرام، فليست – يعني – كل الاماكن مفتوحة تهيئ السبل ايضا للمعتمرين، فكل ذلك يدعو الى، لكن ان يسر لاحد ان يؤدي الوداع، ان يؤدي طواف الوداع، فذلك خير؛ لكن ان عسر عليه وشق، فلا حرج عليه من الترخص بالاخذ بهذا القول. والله تعالى اعلم.