طواف الوداع عند الزحام

طواف الوداع في الحج آكد منه في العمرة. ولهذا جمهور أهل العلم ذهبوا إلى وجوب طواف الوداع للحج، إلا عن العاجز. والمقصود بالعاجز: من له عذر خارج عن القدرة والإرادة، كحيض المرأة أو نفاسها، أو المرض الذي لا يمكنه معه الطواف ولو محمولًا أو راكبًا. أما المرض الذي لا يمنع من الطواف محمولًا أو راكبًا فلا يسقط معه طواف الوداع للحج. وبناءً على هذا: فمن لم يستطع الطواف في الصحن فليطف في المسجد في الطابق الأرضي أو بالطابق الأول أو بالطابق الثاني، ولا يُسقِط عنه ذلك طواف الوداع، إلا إن كان –كما قلت– لا يمكنه أن يطوف وعجز عجزًا تامًا؛ فالظاهر أنه لا شيء عليه. أما طواف الوداع في العمرة فهو مشروع عند أكثر أهل العلم: الطواف الوداع في العمرة مشروع، ثم اختلفوا في وجوبه؛ فقيل: هو واجب لعموم العلة، لأن العلة التي من أجلها شُرع طواف الوداع أن يكون آخر عهده بالبيت؛ فلا يحصل ذلك ممن زار البيت وطاف، ثم بقي، ثم أراد أن يغادر من غير أن يطوف بالبيت، وهذه العلة كما هي موجودة في الحج موجودة في العمرة. والنبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يفعل المعتمر في عمرته ما يفعله في حجه، مما يدل على اتحاد الأحكام إلا فيما دل الدليل على اختصاص الحج به، ولأننا نجد أن الأحكام المشتركة بينهما متشابهة غير مختلفة. وعلى هذا القول: يكون طواف الوداع في العمرة في حكم طواف الوداع في الحج من حيث إنه لا يُعذر منه إلا العاجز. والقول الآخر: أن طواف الوداع في العمرة سنة مستحبة رُغِّب فيها؛ فمن أتى بها حاز الفضل والثواب، ومن تركها فلا شيء عليه، وعلى هذا القول فلا حرج عليه عمومًا، لا سيما إن وُجِدت مشقة أو ازدحام أو كان يحتاج إلى جهد كبير قد يجد معه شيء من المشقة، فهذا أولى بالترخيص من غيره. والله تعالى أعلم.