هل الرؤية جانب تعبدي

الشارع اعتبر هذا الأمر، نعم. وما دام الشارع اعتبر هذا الأمر فعلينا أن نأخذ بذلك. فعدمُ أخذِنا بالحساب القطعي ليس لأننا نقول إن الهلال ليس موجودًا، كلا، بل نقول هو موجود، فإذا قالوا: يبقى ثلاثين دقيقة بعد غروب الشمس في الموطن الفلاني نقول بذلك نعم، ولكن لا نقول بأنه دخل، مع أن هذه المدة كافية لإمكان الرؤية، ولكن منع من ذلك مانع فلم نَرَه، فلم نأخذ بذلك. كل شيء اعتبر الشارع بأنه ملغى فهو ملغى، ولا يُلتفت إليه، ليس قدحًا في الحساب. نعم، لا يأتِ آتٍ فيقول مثلًا: إن الفلكيين قد قرروا بأن الهلال يمكن أن يُرى والآن لم يُرَ فقد أخطأ الفلكيون، كلا، لم يخطئ الفلكيون، ولكننا لم نَرَه، وعدم رؤيتنا له يدل على أننا نرجع إلى الأصل الأصيل وهو أن نُكمِل الشهر، فنصوم ثلاثين يومًا إذا كان في رمضان، أو نفطر ثلاثين يومًا إذا كان في شعبان. فليست القضية في قطعية الحساب وعدم قطعيته، قطعيته أمر لا يمكن أن يجادل فيه مجادل إلا من لا معرفة له، والذي لا معرفة له عليه أن يرجع إلى من يعرف ذلك. هو السؤال فقط عن: هل هو جانب تعبدي؟ على اعتبار أنه جاءت ب... نعم، هو أمر تعبدي وعلينا أن نأخذ بذلك.