أكل الطعام المزين بالذهب

أما بعد، ففي الجواب عن هذه المسألة يمكن أن ينظر إليها من المنظور الفقهي المجرّد، وهذا النظر الفقهي المجرّد خلاصته أن قدر هذا الذهب الذي جعل في الطعام إن كان مما إن عُرض على النار يمكن أن ينتج شيئًا يُستفاد منه، فإن تناوله أكلًا لا يصح شرعًا. أما إذا كان يذهب إذا عُرض على النار، فلا يبقى له جِرم، أو أن الجِرم الناتج عنه إنما هو مقدار يسير جدًّا لا يكاد يُنتفع به، فهذا إن ثبت عدم مضرّته لبدن الإنسان يصعب أن يقال بالمنع منه فقهًا، أي لا دليل؛ لأنه قدر يسير، قد عُلِم من الشرع الترخص في مثله فيما يتعلق بما حُرِّم على الرجال، بما حُرِّم على المكلّفين من الأكل والشرب في آنية الذهب والفضة؛ فإن الفقهاء أيضًا قالوا: إن كانت مُوشّاة بشيء يسير جدًّا إن عُرض على النار فإنه لا يكاد يحصل منه جِرم، تحصل منه مادة، فإن هذا مُغتفر، ولذلك أيضًا تساهلوا فيما يتعلق بتزيين السيف والعصا والخناجر بشيء يسير جدًّا، تساهلوا فيه كل ذلك من هذا الباب. لكن النظر الآخر هو النظر الأخلاقي الذي يتعلق بما يؤخذ من مقاصد الشريعة في بنيتها الفقهية؛ فإن هذه الأحكام الشرعية العملية هي تكليف، هي تعبّد لله تبارك وتعالى، وقد جعل الله عز وجل فيها مقاصد وغايات، ومن أبرز هذه الغايات والمقاصد المتعلقة بالنهي عن استعمال آنية الذهب والفضة البعد عن السَّرَف، ومراعاة مشاعر الفقراء والمساكين؛ فإن هذا النظر الأخلاقي يدفع بالمسلمين إلى أن يجتنبوا مثل هذه الأفعال في طعامهم وشرابهم، في ملابسهم، وفي عموم أحوالهم، وإن كانت مستثناة من النهي المتقدم المشار إليه لقلّة قدرها بحيث كما تقدّم لا تكاد يحصل منها شيء يمكن أن يُنتفع به، أو جِرم أو مادة يمكن أن يُنتفع بها. ولكن مع ذلك فإن هذا الدين يدعو إلى الترفّع عن أسباب الترف والإسراف، وعن المَخِيلة، وعن التبذير فيما لا نفع فيه، كما أنه يدعو إلى مراعاة أحوال الفقراء والمساكين في المجتمع، إلى مراعاة مشاعرهم، وإلى صِلَتهم في حالة السَّعَة واليُسر، فالأولى أن يُوصَل الفقراء والمساكين. فلذلك فإن هذه المسألة يكتنفها هذان الجانبان؛ فالسلامة في الترك، لكن إن قُدِّم إليه لم يكن ذلك بطلبٍ منه، وكان بالضابط المتقدم ذكره، أي إنه قدر يسير جدًّا مع ثبوت أنه لا يضرّ بدن هذا الإنسان –وهذه قضية يقرّرها الأطباء– ففي هذه الحالة يسعه أن يأكل. أما أن يقصد هو شراء مثل هذا الطعام، أو إعداد مثل هذا الطعام، وأن يضع عليه شيئًا من ذرّات الذهب أو الفضة كما هو السؤال، فهذا لا ينبغي للمسلم، وقد يدفعه ذلك إلى مزيد من عدم المبالاة بأحوال الفقراء والمساكين في مجتمعه، أو يمكن أن يُدخله في دائرة الإسراف والتَّرَف والعياذ بالله، ولا ينبغي لمسلم أن يكون شأنه كذلك. والله تعالى أعلم.