شروط المعالج بالقرآن

هذا مما لا نعلم، هذا كان من الاحتمالات أيضًا، وهو التنبّه لمثل… ليس من يدّعي الرقية بالقرآن الكريم، أو الرقية الشرعية، أو العلاج بالقرآن، أو بغيرها من الوسائل الشرعية، ليسوا سواء حتى نعمِّم القول، ومخطئ من ظنّ أن كثيرًا مما يفعله بعض من يقوم بالرقى الشرعية من الرُّقاة أو من المعالجين أنه يأتي بأشياء مُبتدَعة لم يتعرّض لها الفقهاء؛ الصحيح أن الفقهاء تعرّضوا لها قديمًا، وأنهم ناقشوها، ولذلك أشرتُ إلى أن الخلاف فيها قديم. لكن لا يصح أن يكون ذلك إلا من أهل العلم والتقوى؛ ومعرفة أنه من أهل العلم لا تخفى على أحد، أما أن يدّعي ذلك جاهل فيُصدَّق فيما بعد، فهذا لا وجه له في شرع الله تبارك وتعالى. وهو مما يتعلق بالشرط الثاني: أن يكون من أهل الصلاح والتقوى؛ أي أن يكون ظاهر الصلاح، معروفًا بحسن السيرة في الناس، محافظًا على شعائر هذا الدين، حريصًا على الصراط المستقيم، حريصًا على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أن يكون معروفًا بصلابته في دينه، لا أن يكون من أهل الادّعاء والكذب والدجل والشعوذة؛ فهذا في كل الأحوال لا يصح أن يُلجَأ إليه، وحكمه حكم إتيان الكهنة والعَرّافين والعياذ بالله، وفي إتيانه وعيد شديد ما لا يخفى.