موضع سجود السهو

المسألة فيها خلاف طويل بين أهل العلم، فيها أقوال تصل إلى تسعة أقوال ربما أو تزيد. أقربها –فيما يظهر– أنه إذا كان السهو بسبب نقصٍ في الصلاة كان السجود قبل السلام، وإذا كان السهو بسبب زيادةٍ فيسجد بعد السلام، وإن سجد للنقص والزيادة بعد السلام فلا إشكال، وهو قول صحيح سائر. ثم ذكر أمثلة، فقال: طيب الاستعاذة ولم يتذكرها إلا بالتشهد الأخير، فهذا أنقص ولا زاد في صلاته؟ أنقص، فيسجد متى؟ قبل السلام. شخص في صلاة الظهر زاد سورةً بعد الفاتحة، وهذا متى يسجد؟ بعد السلام؛ لأنه زاد في صلاته. صورة ثالثة: إنسان في الركعة الأولى بعدما سجد سجدتين في الركعة الأولى جلس للتشهد يظن أنه في الركعة الثانية، ثم انتبه فقام للركعة الثانية وأكمل صلاته، فمتى يسجد؟ بعد السلام ولا قبل؟ بعد؛ بعض الناس ظنوه قبل لأنه يقول لك: إنه أنقص من صلاته، هو ما أنقص شيئًا، هو زاد؛ تلك الجلسة التي جلسها قبل أن يقوم للثانية تُعتبر زيادة، يعني المجموع الكلِّي لو نظرنا إلى صلاته ما فيها نقص، ولكن فيها زيادة تلك الجلسة، فيسجد بعد السلام. واضح؟ فهذا قول يعني الأوسط بين الأقوال، لكن لو سجد قبل السلام فلا شيء عليه في كل الحالات، ولو سجد بعد السلام فلا شيء عليه. والله تعالى أعلم.