تفويت زكاة ثمر النخيل

نعم، زكاة التمور: التمر لا شك من الأصناف التي حَدَّد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها مما يجب فيه الزكاة من زكاة الثمار. التمور –وهي أصناف ستة، واختُلِف: هل يُقاس غيرها عليها أم لا– لكن التمر لا خلاف في أن الزكاة فيه، شأنه في ذلك شأن الأصناف الستة من القمح والشعير والذرة والسُّلْت والزبيب بالإضافة إلى التمر، هذه ستة أصناف. ومقدار النصاب فيها: طبعًا هي لا حَوْلَ فيها على الصحيح؛ لقوله عز وجل: ﴿وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ [الأنعام: 141]، فيوم الحصاد يكون إخراج زكاة الثمار. مقدار النصاب هو خمسة أوسق، والوسق ستون صاعًا، فهذا يعني أن مقدار نصاب زكاة الثمار ثلاثمائة صاع. … ما يتصل بما يحتاج إليه ليأكله هو وعياله، أو يهديه لأرحامه وللجيران وللضيوف، وما يُكرِم به زواره؛ فهذا لا يُحسب من جملة الزكاة، وهذا معفوٌّ عنه، ما يحتاج إليه. وهذا ما ننبه إليه الأخ سعيد … ما يتصل بما يأكله هو وعياله –سواء كان في التمور أو في باقي الثمار، في باقي الحبوب– ما يأكله هو وعياله، وما يقدمه، ما يحتاط به لضيوفه، وما يهديه –طبعًا لا بقصد التخلُّص من الزكاة، ودون أيضًا إسراف وتبذير– هذا لا يُحسب من الزكاة، وإنما الباقي إذا كان يزيد على ستمائة غرام فإن فيه الزكاة. وطالما أن أغلب المزارع عندنا إنما تُسقى بكلفة، ففيها 5% في هذه الحالة، نصف العُشْر؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وما سُقِيَ بالدَّوالي والنَّضْحِ ففيه نِصْفُ العُشْر». … الأصل في الحصاد –ما نسميه نحن، ما يُسمى بالنسبة للنخيل وثقافة مزارعي النخيل– يُسمى الجِداد؛ فما يكون يوم الجِداد، اللهم إلا إذا كان هناك خَرْص، والخرص هو أن يُقدِّر العارف بأمور الزكاة مقدار الثمرة –يعني الرُّطَب– في نخيله، فيقدِّر أن هذه تصل إلى النصاب، وأن فيها كذا وكذا، ويخرج هذا الذي يخرص للناس أموالهم، يخرج تقديرًا لما يأكله صاحب المزرعة وأهله وضيوفه إلى آخر ما ذكرناه.