تصرف الوالدين في هدايا المولود

الجواب: من الأصل أن هذه الهدايا التي يُقصَد بها المولود أنها مِلكٌ للمولود، فتصرف الأب فيها منوطٌ بحقه، حقِّ ولايته على ولده هذا؛ فإن كانت هناك مصلحةٌ في أن يتصرَّف في مال ولده فلا مانع –إن شاء الله تعالى– كان يعوِّضه بشيءٍ آخر، أو أن يكون هو في حاجةٍ لما أُهدي إليه المولود، أو رأى أن يعطيَه غيرَه لعِلَّةٍ تربويةٍ من أولاده؛ فهذه التصرُّفات لا تخرج عن حدود المسموح به شرعًا. أمَّا تصرُّف الأمِّ فلا بد أن يكون مشروطًا بإذن الأب؛ لأن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يعني يأخذ به الفقهاء في مثل هذا الشأن هو حديث: «أنت ومالُك لأبيك»، ولذلك فإن أكثر الفقهاء يرون أن ولاية التصرف في مال الطفل إنما هي للأب دون الأم، لكن إن أذِن الأب للأم –إمَّا نصًّا: كان يأذن لها تصريحًا، أو أن يكون ذلك معلومًا من أحوالهم بما يدلُّ على رضاه وإذنه لها– فهذا سائغٌ مشروع، وقيل بأنها كالأب؛ هذا القول أيضًا موجود، ولكن هذا هو الأصل. ينبغي أن يُنظر في العرف أيضًا؛ فإذا كان العرف يوجِّه مثل هذا الإهداء توجيهًا معيَّنًا فإنه مُعتبَر؛ قد يكون ذلك –على سبيل المثال– على سبيل المعاوضة؛ فإن هذه الأمَّ التي ولدت الآن كانت قد أهدت تلك المرأة لولدها، فهي تُردُّ لها هديتُها، أو من باب ردِّ الهدية، وتُقصَدُها هي، وكان ما أُهدي للمولود يصلح للأم؛ فهذا في حدود المقبول، يعني لا نتحدَّث أيضًا عمَّا أُريد تحميله مكافأةً للأم نفسها؛ فهذا خارج محلِّ الخلاف، ليس للأب في هذه الحالة أن يأخذَه؛ لأنه أُريد لها، كما قلنا: قد يكون ذلك بالنصِّ عليه، أو يكون قد تعارف الناس عليه. وإنما نتحدَّث عمَّا يكون للمواليد؛ فقد يكون ذلك أيضًا من باب أن يكون العرف أن مثل هذه الهدايا قد لا تصلح لهذا المولود خصوصًا، ولكنها تصلح لأن تأخذَها الأمُّ لتهديَ غيرَها حينما تكون هذه الهدية صالحةً للغير؛ فهذا أيضًا مما يُتسامَح فيه دون توسُّع. الأصل: أنه للمولود؛ ما أُهدي للمولود فالأصل أنه له، إلا إذا وُجدت مصلحةٌ أو حاجةٌ عند الولي –عند الأب– فلا مانع، أو أذِنَ للأمِّ فلا مانع، أو عُلِم من العرف والأحوال والقرائن أن في الأمر مسامحةً في مَن يتصرَّف فيه؛ فأيضًا لا إشكال ولا حرج على الأمِّ ولا على الأب في هذه الصورة. والله تعالى أعلم.