الكفارة المرسلة احتياطاً

هو ذكر أنه يريد إخراجها على سبيل الاحتياط؛ فإن وُجِد سبب يدعو إلى الاحتياط فحسن، لا مانع من الاحتياط. لكن إن لم يوجد سبب فلا حاجة إلى إخراج كفارة دون موجب، دون سبب؛ إذ قد يُخشى أن يكون ذلك مدعاةً للوسوسة. أما إذا كان في رَيْبٍ أو في لَبْسٍ: لعله حلف على يمين منعقدة ولم يُكَفِّر، فلا إشكال، بل ينبغي له حينئذ أن يحتاط لنفسه، ويخرج كفارة يمين مرسلة على جهة الاحتياط، قد لا يعلم تعيينًا، ولعله من الناس الذين يُكثرون من الحلف، وإن كانت حلفه من باب يمين اللغو، لكنه يريد أن يحتاط مخافة أن يكون في شيءٍ منها –صاحب لغو ذلك– شيءٌ من العزم، فهذه الحالات يمكن أن يُقال بأنه ينبغي للمسلم أن يحتاط وأن يُكَفِّر كفارة يمين مرسلة. أما إذا لم يوجد سبب ولا موجب للكفارة، والإنسان مطمئن أنه أدَّى ما عليه ولم يحلف، فلا حاجة إلى الوسوسة.