الوصية بالكفارات احتياطاً

على كلٍ هنالك من الفقهاء، بل هم الجمهور من الفقهاء أجازوا هذا الأمر على أن الإنسان له أن يوصي احتياطاً و منهم من تجاوز هذا الأمر في الوصايا و تجاوزهم في العبادات و قال إنه يشرع للإنسان أن يصلي احتياطاً لا يتنفل و إنما يصلي احتياطاً خشية أن يكون فسد عليه شيء في الأيام الماضية ... و الإمام السالمي رحمه الله تعالى في جوهر النظام رد هذا القول و قال إن الثابت عن الشرع التنفل والإتيان بالسُّنن لا القضاء لصلوات الإنسان غير متيقن من وجوبها عليه ... إن الاحتياط في مثل هذا الأمر لا يرد به شرع، وإنما الذي ورد به الشرع التنفل، و هذا الذي عليه نبينا صلى الله عليه و سلم، وهذا الرأي منه رحمه الله تعالى هو الرأي الذي ينبغي للإنسان أن يحافظ عليه فالإنفاق في الكفارات في مثل هذا الحال إن لم يكن الإنسان مضيعاً لشيء من رمضان أو من غيره الإنفاق لا يصادف محلاً في مثل هذا الأمر بل على الإنسان أن ينفق هذه الأموال صدقة في حياته أو وصية بعد مماته لأجل أن تُعطى للفقراء و لأجل أن تُملَّك الفقراء ... أما ما يتعلق بالشطر الثاني من السؤال أنه إن كانت هنالك وصايا موجودة، كيف يتصرف فيها؟ أقول إن كان أهلها أحياء فالرجوع في مثل هذه الوصايا جائز ولا حرج فيه بإذن الله تعالى بإجماع الفقهاء وهكذا القانونيون أيضاً قانون المعاملات المدنية العماني أثبت هذا الأمر يصح لكل من أوصى بشيء أن يرجع عنه فإن رأى هذا الإنسان أن يُنبَّه على أن الأفضل أن تُنفَق في مشاريع خيرية محققة أن يرجع عنها فذلكم هو الأولى و إن رأى أن يبقى عليها أخذاً بقول من قال من الفقهاء أو كان الموصي قد توفي، ففي مثل هذا الحال لا يصح أن تُبدَّل مثل هذه الوصية، لأنه قد أخذ برأي من آراء أهل العلم الجائزة، وهذا وإن كان مرجوحاً عند غيره، إلا أنه راجح عند قائله، لا يجوز تغيير مثل هذه الوصية في هذه الظروف والله تعالى أعلم