إيقاظ الزوج للصلاة

لا، لتجتهد في إيقاظه، فإن في ذلك مصلحة له في دينه وفي آخرته، وحتى إن غضب عليها ما لم يكن هذا الغضب مُفضياً إلى مضرة بالغة، فلِتَشْتَدَّ ولتحتسب الأجر عند الله عز وجل؛ لأن هذا من التعاون على البر والتقوى. والخير والهدى والرشد، وأيضاً لتُفهِّمه لما تُغلِّظ عليه عند إيقاظه، لتبيّن له أهمية المحافظة على صلاة الجماعة وعلى أداء الصلاة في وقتها، ومنفعة ذلك في دين الإنسان وفي آخرته أولاً، ثم في دنياه في نفسه وفي أهله وولده. ومسألة صب الماء عليه لا يُراد منها – حسب الظاهر – الحقيقة، وإنما هي من الوسائل التي أرشد إليها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيان أهمية العناية والاهتمام بإيقاظ الزوج لأداء الصلاة، أو إيقاظ الرجل لامرأته أيضاً لأداء الصلاة في وقتها، أنه حتى لو بلغ هذا الحال. لكن لا تأتي النساء من أول أمر، وقد لا يُجدي أيضاً ذلك، ويُفضي – كما أشارت هي – إلى مضرة بالغة، كالتفريق، وفي هذه الحالة تختار من الوسائل ما يمكن أن يفي بالغرض، وربما ما يسبب له إزعاجاً مثلاً من هذا القبيل لا إشكال فيه، لكن أن يتحقق الغرض بما هو دون ذلك من الوسائل؛ وأن تَعْمِد إلى مثل هذه الوسيلة وتكون النتيجة مضرة دون فائدة، فما النفع من اللجوء إلى هذه الوسيلة؟