كمثل الشيطان إذ قال للإنسان

من هو الذي ذُكر في قوله تعالى: ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾؟ الأكثر من قول المفسرين أن معنى هذه الآية الكريمة إنما يُراد به التمثيل لأي إنسان كان؛ نعم، لجنس الإنسان الذي يستجيب لوساوس الشيطان: ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ﴾؛ فالآية على هذا تصدق على كل من استجاب من بني الإنسان لتزيين الشيطان له، وأجاب لوساوسه، ثم تبرأ الشيطان منه؛ وهذا قول الأكثر من المفسرين. ووجد أيضاً عند أهل التفسير قول آخر، أيضاً –يعني– تُناقِل كثيراً، ولكن ابن عطية بيَّن أن كل الروايات التي ذكروها ضعيفة، كل الأسانيد التي ذكروها ضعيفة، وهي قصة عابد من بني إسرائيل، أودَع بعضُ الرجال عنده أختَهم، وحصل منه ما حصل، فحملت منه، ثم بعد ذلك قتلها، أغراه الشيطان بقتلها، ثم أمره الشيطان أن يسجد له ليُخَلِّصَه –نعم– فسجد له، ثم تبرأ منه. تُرْوَى هذه القصة كثيراً، لكن الصحيح أن سندها ضعيف، وأن الآية –حتى عند من ذكر بأنها نزلت في هذا العابد من بني إسرائيل– فإن ذلك على سبيل التمثيل، لا على سبيل أن معنى الآية الكريمة… وأن هذا المثل الذي ضربه الله تبارك وتعالى للمنافقين الذين وعدوا بني النضير بالوقوف معهم، إنما هو كأمانيِّ الشيطان لأتباعه؛ فإن الشيطان يزين لأتباعه، فإذا أطاعوه تبرأ منهم؛ ففعله هذا كفعل الشيطان مع أيٍّ كان ممن يستجيب للشيطان –والعياذ بالله–. هذا هو معنى الآية الكريمة. والله تعالى أعلم.