حكم أعياد الميلاد

أما أعياد الميلاد فلا أصل لها في دين الله تبارك وتعالى، وهي –كما يعلم الجميع– عادةٌ غربيةٌ سَرَت إلى مجتمعات المسلمين، والمسلم شاكرٌ لنعم الله تعالى دائمًا، لا يخص يومًا في عامه بأن يبتهج وأن يحتفل بانقضاء عامٍ من الأعوام من سنيِّ حياته التي تقرِّبه إلى أجله المحتوم، وإنما يفرح بطاعة الله عز وجل، ويستبشر بما يؤتاه من فضل الله عز وجل من طاعةٍ وخيرٍ ورزقٍ ومِنَنٍ وألطاف. وإنما رخَّص العلماء –كعادةٍ جرت، وتساهل فيها أهل العلم– أن يكون ذلك في السنة الأولى، ولعلهم أخذوه أو استأنسوا –لا نقول استدلوا– وإنما استأنسوا بما ورد من شأن النَّسيكة، ورأوا أن في ذلك إدخال سرور على الأطفال والصِّبية الذين هم أتراب للمحتفى به في عامه الأول، على ألَّا يكون ذلك عادةً سنوية، وإنما في السنة الأولى، لأنهم رأوا أن انتفى التقليد في مثل هذه الصورة. أما أن يكون عادةً سنوية، وأن يُؤتى فيه بشموعٍ وبمأكولاتٍ مخصوصة، فهذا تقليد، ونجد نحن في هدي كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن هذا الدين جاء ليحدد للمسلمين هويَّاتهم، وليرسم لهم شخصيةً مستقلةً متميزةً في مظهرها وفي مخبرها، في كل شؤونها، في أفعالها وأقوالها، في عاداتها وتقاليدها وثقافتها. لا يوجد ما يمنع أن تأخذ مما هو نافعٌ مفيد، لكن أن تُقلِّد غيرها –كما حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لتتَّبعنَّ سنن من كان قبلكم ذراعًا بذراعٍ وشبرًا بشبرٍ حتى لو دخلوا جحر ضبٍّ خرب لدخلتموه»– فهذا هو عين ما حذَّر منه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ووردت جملة آثار: «مَن تشبَّه بقومٍ فهو منهم»، و«يُحشر المرء مع من يُخالِل»، فلينظر أحدكم من يُخالِل. صحيح أن لأهل الحديث –لأهل الصنعة فيها– بعضَ مقالٍ في بعضها، لكنها متلقَّاةٌ بالقبول عند الفقهاء وطائفةٍ أيضًا من المُحدِّثين، لأنها تتناسب مع جملةٍ من النصوص من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية. إذًا لا ينبغي لمسلم اليوم أن يَحتقر من شأن مثل هذه العادات التي يقلِّد فيها غيره، لأنه بذلك يفقد جزءًا من هويته وخصوصيته وتميُّزه، وهذه وأمثالها، أو ما تَبِعَها في أمثال هذه التي يمكن أن يراها البعض على أنها مجرد مظاهر مُحقَّرة صغيرة لا شأن لها، إنما هي بدايةٌ للاتباع والتقليد فيما هو أعظم، ولتقديم تنازلاتٍ، وتساهلٍ فيما هو أعظم شأنًا بالفعل. والله تعالى أعلم.