الدعاء في السجود

هذا ممّا اختلف فيه العلماء، ومنشأ الخلاف هو النظر في كون الصلاة من العبادات التوقيفية، فلا يُشرَع فيها أن يأتي المصلّي إلا بما دلّ عليه دليلٌ صحيح. ومن المعلوم أن ما يُقال في السجود إنما أُخذ من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل قوله تعالى: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، فقال: اجعلوها في سجودكم. ويقابل هذا الدليل أن هناك بعض الروايات الصحيحة أيضًا التي وُجد فيها أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يدعو في سجوده، وثبت أيضًا عنه أنه: «أقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد»؛ لكن هذه الروايات إنما وردت في سياق صلوات النوافل –على ما يظهر. وعلى هذا فإن القول الراجح: أنه لا ينبغي للمسلم أن يأتي بأذكارٍ في السجود في الفرائض، أما في النوافل فلا مانع من ذلك، بل لعله مما يُستحب ويُندب إليه أن يدعو في سجوده. واختلف بعد ذلك عند هؤلاء المجيزين –على خلافٍ في ذاته، في أصل المسألة، وهي مسألة ظنية فرعية، المجال فيها واسع، الخلاف فيها واسع– لكن القائلين بجواز الإتيان بالدعاء في السجود، سواء على الإطلاق –أي في الفرائض والنوافل– أو في النوافل فقط، اختلفوا أيضًا: هل يسوغ أن يأتي المصلّي بآياتٍ قرآنية في سجوده أو أن ذلك يتعارض مع قدسية القرآن وعظمته؟ والمقصود الآيات التي فيها أدعية مما ورد على لسان أنبياء الله تعالى ورسله الكرام عليهم الصلاة والسلام، أو ما قصَّه الله تعالى عن المؤمنين المتقين أنهم كانوا يقولون. وظاهرُ القرآن يبيّن جواز الإتيان بمثل هذه الآيات القرآنية، وإن كان بعضهم مشترِطًا أن يكون على سبيل الدعاء لا على سبيل التلاوة، وليس في ذلك شيءٌ من التنقيص أو مما يتنافى وقدسية القرآن الكريم. والله تعالى أعلم.