التقويم الهجري والمدني

يعني هذا طَرْح؛ بعض الفقهاء يقول: يمكن أن يكون هناك تقويمٌ مدنيٌّ للمعاملات المدنية –وأظن أن هذا موجود في بلدانٍ كثيرة، تقويمٌ مدني– لكن فيما يتعلق بالعبادات: في الصيام والحج وغيرها… نعم، هذا ممكن. لكن هل هو تقويم –كما سموه– تقويمٌ أحادي أو تقويمٌ ثنائي؟ هل يمكن أن يُجمَع الناس؟ ما هي الضوابط؟ هذه مسألة أخرى، يعني: هل يعتد… لا هو أمكن مثلًا… قُدِّم في هذا المؤتمر الأخير –باختصار شديد– تقويمٌ أحاديٌّ للعالم كله، وتقويمٌ ثنائيٌّ يقسم العالم إلى قسمين؛ القسم المختلف هو قسم الأمريكيتين واليابسة التي وراءها في المحيط الهادي؛ فنظرًا لاختلاف المطالع اختلافًا بيِّنًا، فجُعل هناك، أو أُعِدَّ بسبب ذلك، تقويمٌ ثنائي، أي تقويمان؛ فأغلب البلاد الإسلامية –ومنها البلاد العربية– من المغرب إلى إندونيسيا ستكون بتقويمٍ واحد؛ لأنها في هذا القسم الشرقي، والأمريكتان سيكونان –وما وراءهما من اليابسة– بتقويمٍ مختلف. وهناك تقويمٌ آخر، أو تقويمٌ أحاديٌّ، أيضًا هو قائم على إمكانية رؤية الهلال في أي جزءٍ من اليابسة، إمكانيةِ رؤيته، ليس على الهلال في وقتٍ معين أيضًا، هل بتوقيت مكة أو بالتوقيت العالمي… لكنه لا يقوم على لحظة الولادة. وإنما هو: أين يمكن أن يُعتدَّ، هل يمكن أن يُعتدَّ بأي مكانٍ في اليابسة؟ فإذا ما كان يمكن –مثلًا في أمريكا اللاتينية– يمكن أن يُرى بعد مغيب الشمس، فإنه يُعتدُّ بذلك؛ سواء قلنا بأن التقويم أحاديٌّ لكل العالم، أو أن يكون للأمريكتين، ويُنظر في أي بقعةٍ من الجانب الشرقي من الكرة الأرضية. هل يُعتمَد هذا التقويم الموحد؟ يمكن أن يكون تقويمًا مدنيًّا إلى أن يُنظر ما الذي… هذه أيضًا مسائل اجتهادية، لا يمكن القطع فيها. وأنا لما قدَّمتُ بما قدَّمتُ به حول مسألة اشتراط الرؤية، أيضًا لا يعني هذا –في هذا السياق– الترجيح بالمناسبة، وإنما لأني رأيت أن كثيرًا من أهل العلم اليوم، ومن طلبة العلم، أيضًا يخوضون في هذه المسألة دون تثبُّت ودون تبيُّن، مع أن الأدلة الشرعية عندهم… (ثم انتقل إلى خاتمة الحلقة دون مزيد تفصيل). والله تعالى أعلم.