استعمال موانع الحيض في رمضان

كما أنه لا ينبغي –وأنا أعلم أن هذا الرأي قد يكون على خلاف رأي طائفةٍ من علمائنا من مختلف المذاهب الإسلامية، فإن أغلبهم يُرخِّصون ويتوسَّعون في أن تلجأ المرأة إلى استخدام موانع الحيض حتى تصوم الشهر متَّصِلا– لكن لا نجد من الأدلة الشرعية، أو أنا لا أجد ما فيه مُقنِع من الأدلة الشرعية أو من مقاصد الشريعة التي تسمح بهذا التوسع؛ فإن الله تبارك وتعالى قد خلق الأنثى، وعلِم طبيعتها، وأمر بهذه التكاليف الشرعية، وجعل لها بدَلا، فما الداعي لأن تلجأ إلى استخدام هذه الموانع؟ وقد يحصل معها اضطراب، وغالبا ما يحصل اضطراب في الدماء النازلة، فحينئذ هذا الاضطراب يورث كثيرا من الإشكال الذي لا تُعرَف معه متى هي طاهر، ومتى هي حائض، متى تصوم ومتى تفطر، وتختل حتى العلاقة الزوجية والعِشْرة بين الزوجين، فلا داعي لذلك، لا سيما أنه قلَّما تَخْلو شيءٌ من هذه الموانع من أضرار جانبية. فليست هذه من الأمور التي يُستحب فيها أن تُستخدَم الموانع؛ لا يمكن أن يُقال بالتحريم إلا إذا ثبت الضرر، لكن لا ينبغي، لأن الله تعالى قد جعل لها بدَلا، وهي أن تقضي هذه الأيام، ولعل في ذلك أيضا حكمةً أخرى لا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى فيما يتعلق بالحيض والطُّهْر للمرأة، والأحكام الشرعية المرتَّبة على هذه الحالات التي تصيب المرأة. هذه المسألة لا يصح أيضا أن تُقاس على الرخصة في الحج، لأن الحج مواقيت مكانية وزمان، ولا يجب إلا مرة واحدة في العمر.