درجة الصبر والشكر

لا يلزم، وهذه المسألة محل خلاف عند علماء الأخلاق في الإسلام: أيُّ هذه الفضائل أعلى، الصبر أم الشكر؟ والقول الذي تطمئنُّ إليه النفس أن هذه الفضائل لها مقاماتٌ بحسب أحوال المكلَّفين. فنحن نجد أن هذه الآية الكريمة التي ذكرتموها وردت في قصة موسى عليه السلام مع قومه حينما نجاهم الله تبارك وتعالى من فرعون وجنوده، وهم بعدُ في الصحراء، لم يصلوا إلى مستقرِّهم، ولم تُبسَط عليهم النِّعَم بعد، فإذا بموسى عليه السلام يذكِّرهم بامتنان الله عز وجل عليهم أن نجاهم من القتل ومن الإذلال والاسترقاق، وخلَّصهم من بطش فرعون وجنوده؛ فيقول: ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ [إبراهيم: 7]. هو يأمرهم بالشكر؛ لأن هذا السياق الذي هم فيه قد يُنسيهم هذه النِّعَم التي امتنَّ الله عز وجل بها عليهم، وقد يغفلون عمَّا تخلَّصوا منه من الظلم والجور والبطش، فيأملون في المزيد ويطمحون في العطاء والنوال، وهم لم يشكروا بعدُ ما خلَّصهم الله تبارك وتعالى منه؛ فالسياق يدعوهم إلى شكر الله تبارك وتعالى. كان المتوقَّع أن يوصيهم بالصبر؛ لأنهم تخلَّصوا لتوِّهم من فرعون وجنوده، وهم بعدُ لم يصلوا إلى مأمن، ولم تستقرَّ أحوالهم، ولم يعبدوا الله تبارك وتعالى كما يريد لهم موسى عليه السلام، فكان الأولى –في ظنِّنا– أن يوصيهم بالصبر، هذا الذي نتوقَّعه، فإذا بالقرآن الكريم يبيِّن أن ما يحتاجون إليه هنا هو الشكر، إنما هو الشكر لله تبارك وتعالى. هذا يؤكِّد ما قلتُ سلفًا: بأن الذي تطمئنُّ إليه النفس هو أن أحوال المكلَّفين لها مقاماتٌ وأحوال، وأن احتياجها إلى هذه الفضائل الأصيلة في هذا الدين الحنيف يختلف باختلاف هذه الأحوال والمقامات. لكن لا ريب أن الصبر والشكر هما من أعظم المطايا التي على المسلم أن يمتطيَها في سبيل سيره في عبوديته لله تبارك وتعالى وبلوغه دار السلام في الآخرة. نعم، ولذلك هي من أسماء الله الحسنى.