كيفية تدبر القرآن

باختصار شديد: أولًا: عليه أن يتعلَّم العربية؛ فمفتاح فهم كتاب الله عز وجل اللغة التي اختارها ربنا جل وعلا لكي تكون وعاءً للقرآن الكريم، ولا يظنَّن ظانٌّ أنه يتأتَّى له أن يتدبَّر أو يفهم معاني آيات الكتاب العزيز وهو جاهل بالعربية ومعانيها وأساليبها وقواعدها؛ وهذا لا يعني أن يكون عالمًا متبحِّرًا – مع رجائنا أن يوجد في هذه الأمة علماء متبحِّرون راسخون في اللغة العربية وفي سواها – لكن نريد أن ننفي ذلك الحاجز الذي يكون بين الناس، بين المسلمين، وبين كتاب ربهم، وفي نفس الوقت ندعو إلى شدَّة العناية باللغة العربية؛ لأنها اللسان الذي اختاره لنا ربنا جل وعلا ليخاطبنا به. ثانيًا: ليفتح مغاليق قلبه؛ ليس له أن يُغلِّف قلبه بحُجُب تحُول بينه وبين أنوار هدايات كتاب الله عز وجل؛ قد يظن ظانٌّ أن المسألة تعود إلى العقل؛ نعم، لابد من التدبُّر العقلي، لكن قبل ذلك يفتح مغاليق قلبه، يتطلَّب الهداية، يريد أن يستنطق كتاب الله عز وجل ليتعرَّف على ما فيه، فيدفعه ذلك إلى أن يتعلَّم، إلى أن يسأل، إلى أن يرجع إلى كتب أهل العلم، مع إعمال عقله؛ لابد له أيضًا أن يعمل عقله. فإن الله تبارك وتعالى حينما قال: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾، ثم قال في موضع آخر: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾، فعليه أيضًا أن يعمل عقله. وحسنًا فعل باختيار كلمة "تدبُّر"؛ لأن كثيرًا من الناس يشكل عليه الفرق بين التدبُّر والتفسير. التفسير هو الكشف والبيان، والمقصود منه إفراد آحاد الجملة القرآنية بالبيان والكشف – كلمة كلمة، حرفًا حرفًا – وهذا يستدعي بيان المعاني وبيان الأحكام وبيان العظات. أما التدبُّر فالمقصود به معرفة المقصود من الآية القرآنية إجمالًا؛ لا يلزم من ذلك الوقوف عند آحاد الآية القرآنية، وإنما أن يُعرَف المعنى الكلِّي، المعنى الإجمالي لها. وهذا لا يلزم منه أن يقف عند كل كلمة وكل حرف، وإنما أن يأخذ المعنى الإجمالي. ولذلك نجد في هذه السياقات التي ينعى ربنا تبارك وتعالى فيها على أولئك الذين عطَّلوا عقولهم وغلفوا قلوبهم عن الانتفاع، يقول: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾، و﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾؛ فهو لا يخاطبهم بأن يقفوا عند كل جزء من الآية ليدركوا معانيه، وإنما أن يأخذوا المعنى المقصود من كتاب الله عز وجل. هذا لا يعني أنه لا يخضع لقواعد ومبادئ وأصول؛ فلا يأتي بمعنى من عنده، وإنما بما تحتمله لغة القرآن وألفاظ تلك الآية الكريمة. وفي هذه المرحلة ينبغي أن يَعرض ما فهمه من المقصود من الآية الكريمة على من هو أرسخ منه علمًا، لا يقول في كتاب الله عز وجل برأي من عنده؛ هذا من التثبُّت والتبيُّن في العلم. حينما يتوصَّل طالب العلم إلى معنى جديد، فإنه قبل أن ينشره يتبيَّن حقيقته، ويتثبَّت منه، ولا يتأتَّى له ذلك إلا إذا رجع إلى من هم أرسخ منه قدمًا، إلى من هم أعلم منه، أو أن يتثبَّت أيضًا من كتب أهل العلم في هذا الشأن؛ قد يكون المعنى الذي توصَّل إليه مطروقًا، متعرَّضًا له في كتب أهل العلم، في كتب التفسير أو كتب أهل الاختصاص، وظن هو أنه معنى جديد؛ فحينئذ تثبَّت وثبتت المعلومة عنده، فلا مانع من أن ينشرها وأن يشارك إخوانه فيها.