نقاش الجاهل دفاعاً عن الدين

المدافع عن الدين يجب عليه أن يتسلَّح، والداعية يجب عليه أن يدعو على بصيرة: ﴿قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ المُشْرِكِينَ﴾ [يوسف: 108]. الداعي لا بد من أن يكون على بصيرةٍ من أمره، يدعو بالحكمة، وأين تكون الحكمة عند الجاهل الذي لا يفرِّق بين يومه وأمسه، ولا يفرِّق بين السواد والبياض؟ هذا ليس بداعية، نعم، إنما الداعية يجب أن يكون على بصيرة. ولذلك نرى أن الله سبحانه وتعالى ناط الدعوة بالفقه في الدين، عندما قال سبحانه وتعالى: ﴿فَلَوْلا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾ [التوبة: 122]. يجب أن يكون الداعية متفقِّهًا في الدين، والفقه كما قيل: هو فَهْمُ ما فيه غموض، ومعنى ذلك أن يكون عنده إلمام بأمور الدين، إلمام يمكنه من دفع الشبهات، ومن دَرْءِ ما عسى أن يُخامِر العقول من الوساوس، فإن هذا هو الفقه في الدين، ليس الفقه مجرد أن ينقل المسائل، أن يكون ناقلًا غير ناقدٍ لها، وغير مستبصر فيها، بل يجب أن يكون متمكِّنًا، عنده ملَكة، يستطيع لو عُرِضَت أي مشكلة من المشكلات، أو أي شبهة، أن يدرأ هذه الشبهة بما عنده من القالب.