آية الميثاق والذرية

هذا لما أذِن الله سبحانه وتعالى بخلق بني آدم، فإنه أشهد النُّطَف في الأرحام إلى قيام الساعة على وحدانيته جل وعلا؛ فإنه أشهد النطف التي ستكون جميعًا، وهذا هي الفطرة التي فطر الناس عليها، هذه هي أصل خِلقة بني آدم جميعًا: أنهم يُولدون على فطرة توحيد الله عز وجل: «ما من مولود إلا يُولد على الفطرة، فأبواه يهوِّدانه أو ينصِّرانه أو يمجِّسانه. فطرةَ الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله، ذلك الدين القيِّم»؛ فهذا هو المقصود. …﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾ فليس سؤالَ استفهامٍ، ليس سؤالَ استفسار؛ لأن السؤال في اللغة العربية يأتي على معانٍ عديدة، هذا سؤال إثبات، سؤال إقرار؛ فمن اللغة –من وسائل وأدوات اللغة العربية لإثبات حقيقة ما– اللجوء إلى طريقة الاستفسار؛ كأن يقول الأب لابنه: ألستُ بأبيك؟ فهو يريد أن يؤكد هذه الحقيقة وأن يثبت حقيقتها، أن يذكِّر بما وراءها؛ هذا هو المقصود. …«وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ» نداء الفطرة ووازع في نفس كل نَسَمة، وهذا الاستشهاد… فإن الله سبحانه وتعالى قد أشهدها على وحدانيته لكي يكون ذلك حجةً عليها بين يديه سبحانه وتعالى، ولهذا فإن حساب الله تعالى للعباد إنما يقوم وفقًا لما قامت به الحُجَّة عليهم، فنصب الله عز وجل من الحجج والبراهين ما يمكِّن العقول السوية من إدراك وحدانية الله سبحانه وتعالى، ومن إدراك ربوبيته لهذه الحياة… ويحاسب الله عز وجل عباده بقدر ما ينصب لهم من براهين وحجج، وما يقيم عليهم من وسائل يتوصلون بها إلى مراشد دينه وإلى ما يوافق الفطرة. هو قادر بل مأمور؛ مناط التكليف هو العقل، وكل ذوي العقول السوية السليمة قادرون على التعرف على الخالق… نعم.