هل بدر لغنيمة القافلة؟

بدر خرج بعض الناس من أجل الغنيمة، وهذه الغنيمة بالنسبة إليهم إنما هي ردُّ بعض الحقوق المسلوبة منهم. المهاجرون سلب منهم ما سلب من الأموال، وبطبيعة الحال المعاملة بالمثل نظام متبع عند جميع الناس وفي كل الأعراف، المعاملة بالمثل أمر مشهور، فلا مانع من أن يسترد المسلمون بعض حقوقهم، هؤلاء أخرجوهم من ديارهم وأموالهم كرهًا، واستولوا على ديارهم واستولوا على أموالهم، فكيف يُمنعون من أن يستردوا بعض حقوقهم المسلوبة بهذا الاعتبار. ثم من المعروف أن النصوص الشرعية التي جاءت دلت على أن أمر رد العدوان بالمثل، الله تبارك وتعالى يقول: ﴿وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ﴾، سماه عدوانًا وإن كان في الحقيقة ليس بعدوان، وإنما هو رد عدوان، ولكن هذا من باب المشاكلة اللفظية: ﴿فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ﴾، هذا النظام هو نظام يتفق مع الفطرة، ولذلك تواطأ الناس عليه جميعًا، ليس هنالك خلاف بينهم في هذا الأمر. بعد أن تكون يد المسلمين قوية، وتكون السيادة لهم، والعدو يطاطئ رأسه لهم على رغم أنفه كرهًا إن لم يكن ذلك طوعًا، في ذلك الوقت يُشرع العفو والصفح، كما حصل ذلك في عام الفتح، النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اذهبوا فأنتم الطلقاء» بعد أن خضعوا له، وأدركوا من أنفسهم أنهم لا يقوون على مواجهة هذه القوة، القوة الصامدة، القوة الإسلامية الصاعدة. عندما سألهم النبي صلى الله عليه وسلم: ماذا تَرَونِي فاعلًا بكم؟ قالوا له: أخ كريم وابن أخ كريم، قدرت فَسَجَدت، فقال: «اذهبوا فأنتم الطلقاء». إنما كان هذا عندما كانت شوكة الإسلام قوية، أما في بداية الأمر فلا بد من أن يُواجَه العدوان بما يدحره وما يضعفه، ويُواجَه الأعداء بما يُحَجِّم ويُصَغِّر شأنهم. كم من فروع فقهية استُنبِطت، حتى في قضية الانتصار في الأمور العادية، أخذ الفقهاء من قول الله تعالى: ﴿وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَىٰ عَلَيْكُمْ﴾ جوازَ الانتصار، وهو المعروف عند جماهير العلماء بمسألة الظفر، ويدل عليها حديث امرأة أبي سفيان هند عندما سألت النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا استرداد الإنسان لحقه لا يُمنع منه.