آية نصف العذاب والإحصان

القرآن الكريم لا بد من مراعاة القرائن فيه، وحمل كل كلام على ما يقتضيه المقام من عمومه وخصوصه، فكم من آيات عامة خُصِّصت بمخصِّصات من القرآن الكريم نفسه، وخُصِّصت بمخصِّصات من السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، وخُصِّصت بمخصِّصات من الإجماع. هناك آراء، هناك آيات في القرآن الكريم عامَّة ولكنها خُصَّت بمخصِّصات متعددة، لو أخذنا بما يقتضيه العموم لقلنا بأن كل شيء حلال للإنسان أن يطعمه ما عدا ما ذُكر في آية الأنعام مثلًا: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِيمَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾، وعلى هذا فالخمر أيضًا لا حرج من شربها، وكذلك كل أنواع المطعومات الأخرى، لا، ليس الأمر كذلك، وإنما هناك قرائن. فقول الله تعالى: ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ﴾، أي من المحصَنات الحرائر من العذاب الذي ذُكر في سورة النور. نعم، على أن حكم الرجم قد يكون متأخرًا عن هذا الوقت، يعني يمكن أن تكون هذه الآية منسوخة في هذا الجانب –أو ما نقول منسوخة، نقول: مبيَّنة، هكذا: بيان.