مدة بقاء القصر للمسافر

بالنسبة إلى المذاهب بطبيعة الحال اختلف علماء المذاهب في ذلك، بين من يُحدِّد السفر بثلاثة أيام، ومنهم من يُحدِّد السفر بخمسة عشر يومًا، ومنهم ومنهم. لكن إذا نظرنا إلى السُّنَّة وعمل الصحابة رضي الله تعالى عنهم نجد أن حكم السفر مصاحب للإنسان ما دام يصدق عليه أنه مسافر، ومعنى ذلك أنه غير مطمئن مستقر في المكان الذي هو فيه؛ بما أنه غير مطمئن ومستقر في المكان الذي هو فيه، وإنما هناك ظروف تجعله باقيًا في ذلك المكان، عليه أن يستصحب القصر. هذا الذي درج عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فعلًا وقولًا، وهذا الذي كان عليه الصحابة رضي الله تعالى عنهم بحسب ما هو مشهور من أعمالهم؛ منهم من بقي في بعض البلاد إلى سنتين وكان يقصر الصلاة، والنبي صلى الله عليه وسلم ظل بمكة ثمانية عشر يومًا وهو يقصر الصلاة، ويقول: «يا أهل مكة، إنَّا قومُ سفرٍ، فأتمُّوا صلاتكم». وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم جاء في حديث –ولكن لا أحفظ الآن سنده–: «صلاةُ المسافرِ ركعتانِ حتى يؤوبَ إلى أهلِه أو يموت». إذاً هذه كلها تؤصِّل على أن السفر ما دام الإنسان مسافرًا وينوي العودة، يبقى هناك، يعني السفر في حقه واجبٌ فيه القصر.