حصول المرأة على أجر الاعتكاف

هذه المسألة مبنيَّة على خلاف العلماء في موضع اعتكاف النساء، في المسألة خلافٌ شهير: قيل بأن النساء لا بد أن يعتكفن أيضًا في المسجد لجملةٍ من الأدلة؛ منها أن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم ضربن أخبيةً لهن في المسجد، ومنها عدم الفارق بين الرجال والنساء في الأحكام الشرعية إلا ما دلَّ عليه دليل، ولا دليل يستثني النساء فيما يتصل بأحكام الاعتكاف. وقيل بأن اعتكافهن يمكن أن يكون في مُصلاهن في بيتهن، وهؤلاء استدلوا بعموم الأحاديث الدالَّة على فضل صلاة المرأة واستحبابها في بيتها، في مسجدها، في قعر دارها من مسجد قريتها، واستدلوا كذلك بأن الأحاديث التي وردت –أي في الأحاديث السابقة كأحاديث أمهات المؤمنين وما وُضع لهن من الأخبية في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم– لا تمنع من أن يكون الاعتكاف في غير المسجد، وحديث: «لا تَمنَعوا إماءَ الله مساجدَ الله» ليس نصًّا في المنع من أن… أو في الدلالة على –في مفهومه– على أن الاعتكاف مشروط أن يكون في المسجد. وهناك أقوال أخرى، لكن القول الأول أظهر، فهو أظهر دليلًا، وهو –لا ريب– أحوط، مع مراعاة أن تكون المصليات والأماكن التي فيها اعتكاف النساء أماكن آمنة يتحقق فيها الأمن للنساء الموجودات في المعتكف. فإن لم يمكن لهنَّ ذلك فلا ضير أن يأخذن بالقول الآخر، وهو القائل بأن اعتكافهن يمكن أن يكون في مُصلاهن في بيوتهن، لا حرج عليهن إن كان لهن مُصلًّى مخصص في بيوتهن فيعتكفن فيه ويلتزمن بشروط الاعتكاف، فلا حرج عليهن في ذلك. أما إن كن لا يستطعن، فهذه الحال لا تعني أنهن ممنوعات من أبواب الخير ومن صنائع المعروف ومن التقرُّب إلى الله سبحانه وتعالى بصنوف الطاعات وأنواع الإحسان؛ فأولًا: حُسن التَّبَعُّل هو من العبادة، حُسن رعاية الأسرة هو من العبادة، عون الآخرين على طاعة الله سبحانه وتعالى هو من العبادة التي تُؤجر عليها المرأة. ففي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الزاهد الذي كان مُعتزلًا وذَكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «فمَن يقوم به؟» –أي من يعوله–، فقالوا: أخوه، فقال: «فأخوه خيرٌ منه»، ففي هذا إشارة إلى أن قيام المسلم –رجلًا كان أو امرأة– بتهيئة الأسباب لغيره لكي يعبد الله سبحانه وتعالى، في ذلك أيضًا فضل عظيم. وهذا دليلٌ آخر حتى في سياق الاعتكاف؛ أن الله تعالى أمر نبيَّيه الكريمين إبراهيم وإسماعيل بهذه المهمة الشريفة الجليلة: ﴿أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴾ [الحج: 26]، فجعل ممَّا أمرهما به من تطهير البيت للقائمين والعاكفين والرُّكَّع السجود، جعل هذا من الأعمال التي كُلِّف بها نبيَّاه الكريمان عليهما السلام. فإذا أبواب الخير كثيرة، وينبغي للمرأة أن تغتنم هذا الموسم بصنوف هذه الأعمال، سواء كانت أعمالًا دنيويَّة فيها صلاح ومنافع لأهل بيتها، أو كانت أعمالًا من ذكر الله عز وجل وصنوف الطاعات الأُخرويَّة.