اعتكاف المرأة وحكمه

أستَلُّ من سؤالك تنبيهًا غاية في الأهمية… الحديث عن أن التقرب إلى الله سبحانه وتعالى في العشر الأواخر من رمضان لا يقتصر على الاعتكاف، ولذلك فلا ينبغي لمن لم يتمكن لكثرة أشغاله… إلى آخر ما تقدم. فالمرأة إن كان يمكن لها أن تتخلص من بعض ما يصرفها عن الاعتكاف، فإن الاعتكاف في حقها مشروع كما الرجال؛ لأن الأحكام الشرعية لا فرق فيها بين رجال ونساء، وإنما الخلاف في مكان اعتكافها: هل يُشترط أن يكون معتكفها في المسجد أم يمكن لها أن تعتكف في مسجد بيتها، في مُصلاها الذي اعتادت أن تصلي فيه؟ ومذهب الجمهور من مختلف المذاهب الإسلامية أن المسجد شرط في اعتكاف المرأة، ويؤيد ذلك –كما قلت– أن لا فرق بين الرجل والمرأة في مثل هذه الأحكام الشرعية إلا بورود دليل، ولا دليل يخص المرأة فيما يتصل بمكان اعتكافها، بل الذي ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم –كما عند الإمام مسلم– أنه عليه أفضل الصلاة والسلام أراد الاعتكاف، فلما انصرف إلى المكان الذي يعتكف فيه وجد أخبية: خباء لعائشة، وخباء لحفصة، وخباء لزينب؛ فهذه الأخبية التي كانت لنسائه صلى الله عليه وسلم رضوان الله تعالى عليهن نُصبت في المسجد، مما يدل على أن اعتكاف النساء يكون في المسجد. ومما أيضًا يُستفاد من الحديث: أنه ينبغي أن تكون لهن سواتر، هذه الأخبية كانت بمثابة سواتر، ومما يُستفاد من الحديث أنهن كن في نفس مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبذلك يتحقق الأمن لهن، فهذه من شروط أيضًا إذا ما أرادت المرأة أن تعتكف. فلا بد من إذن زوجها؛ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه»، فإن كان هذا في شأن الصيام فهو في حق الاعتكاف ألزَم؛ لأن العلة التي روعيت في صيام المرأة أظهر في مسألة الاعتكاف؛ لأن الاعتكاف يعني أن تنصرف المرأة كما الرجل، فتحبس نفسها وتمكث في المسجد في الذكر والطاعة والعبادة والصلاة وقراءة القرآن، ولا يسوغ لها –كما لا يسوغ للرجل– أن تشتغل بشيء من أعمال الدنيا. والشرط الثاني الذي هو خاص بالمرأة بعد إذن الزوج أو الولي هو وجود الأمان في المسجد؛ فلا بد أن تهيأ الأسباب بحيث يكون المعتكف الذي فيه النساء آمنًا لهن، آمنًا من كل نوع من أنواع المخاوف والمخاطر، هذا شرط لا بد أن يُلتفت إليه. والشرط الثالث كما قلت هو كون الاعتكاف في المسجد، هذا هو الذي تؤيده الأدلة، مع وجود ترخيص من بعض علمائنا –أي بعض أصحابنا الإباضية– وبعض طائفة أيضًا من علماء الأحناف يرخصون في أن تعتكف المرأة في بيتها. وعلى كلٍّ، إن لم تتمكن المرأة من الاعتكاف في المسجد فلا أقل من أن تسعى إلى أن تعتكف في مصلاها في بيتها.