ذبيحة الأصم وتسمية الله

قضية مَن لا ينطق، العاجز عن النطق، من كان كذلك؛ فمن العلماء من شدَّد، كما يقول الإمام السالمي: «وذبيحة الأخرس مثل الأعجمي وأخرس اللسان مثل الأعجمي ذبيحته قيل من المحرَّم» هكذا هذا رأي، ولكن نحن نقول بأن الذبح ليس هو أشد من الصلاة، فإذا كانت الصلاة استحضارها يكفي، استحضار ألفاظ الصلاة التي يأتي بها كافٍ في أداء الواجب، فكيف بالذبح، مع أن علماء الأمة اختلفوا في الذبح: هل يُشترط ذكر اسم الله تعالى عليه أو لا يُشترط؟ منهم من يرى عدم اشتراط ذلك رأسًا، ومنهم من يشترط ذلك في حالة الذِّكر لا في حالة النسيان، ومنهم من يقول بأن ذلك واجب إذا كان الإنسان إن لم يشترط ذلك أدَّى به ذلك إلى الاستخفاف بالاسم الكريم، ومعنى تحريم الذبيحة التي لم يُذْكَر اسم الله عليها إن كان تركُ الذِّكر استخفافًا بالاسم الكريم. الخلاف موجود على أقوال متعددة في هذه القضية، فإذا ليست هذه القضية بأشد؛ إذا كان في صلاته يكفي أن يستحضر تكبيرة الإحرام بقلبه، وأن يستحضر الفاتحة الشريفة بقلبه، وأن يستحضر كل ما يُؤتَى به في الصلاة من ألفاظ التعظيم لله تعالى بقلبه، فكيف الذبح؟ ألا يُغني اسم الله تعالى الذي في قلبه، الذي يملأ وجدانه ويُحسُّ به إحساسًا بالغًا؟ فهذا إذًا كافٍ؛ فليذكر اسم الله تعالى بقلبه ويذبح.