الصيام لي وأنا أجزي به

نعم، العبادات التي يمارسها الإنسان تظهر، بينما الصيام لا يظهر؛ فالإنسان عندما يؤدي الصلاة إنما يقوم بأعمال ظاهرة، وهنا المرجع إلى النية، قد يكون مخلصًا في عبادته، مخلصًا في صلاته، وقد يكون غير مخلص في هذه الصلاة، إنما يصلي ليرائي الناس، كما جاء في قول الله سبحانه وتعالى: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ * فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ﴾ [الماعون: 1-7]. نعم، هؤلاء وإن كانوا مصلين إلا أن صلاتهم لم تكن لوجه الله، وإنما كانت مراءاة، فلذلك كانت صلاتهم ميتة، لم تنههم عن التكذيب بالدين، ودعِّ اليتيم، وعدم الحض على إطعام المسكين، ولم تنهَهم عن الرياء؛ لأنها هي نفسها متلبسة بالرياء. وكذلك بالنظر إلى الزكاة؛ قد يزكي الإنسان مخلصًا لله سبحانه وتعالى كما يجب، أن يؤدي زكاته من طيب نفسه متقربًا إلى ربه غير ملتفت إلى أي علاقة له بأي إنسان كان، وكذلك بالنسبة إلى الحج؛ فإن الحج قد يتلبس بالرياء، بينما الصيام عبادة لا تظهر على الإنسان، إذ ليست هي ممارسة فعلية، وإنما هي ترك، هي ترك للأكل والشرب وقضاء الوطر الجنسي مع كبح النفس عن شهواتها، وضبطها حتى لا تقع في شيء من محارم الله سبحانه وتعالى. فعندما يؤدي الإنسان الصيام على هذا النحو، يكون الصيام بعيدًا عن الرياء، لا يكون بأي حال من الأحوال متلبسًا بالرياء، فلذلك كان خالصًا لله، لأجل ذلك جاء في الحديث القدسي: «كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به».