آلية توحيد العلماء

نعم، التاريخ على كل حال هو شاهد على أن المنهج الصحيح الذي سار عليه سلفُنا –والحمد لله تعالى– هذا المنهج يحرص دائمًا على جمع كلمة الأمة على طريقة سواء، عندما تُصاب الأمة بأي مصيبة، وتُنكَب من قبل عدوِّها في أي مكان، الأمة الإسلامية يجب عليها أن تكون دائمًا تسعى إلى نصرة الحق بالحق، ودفع الباطل بالحق، وإنكار المنكر بالمعروف، ومعالجة الفساد بالصلاح. وهذا الذي كان عليه سلفنا الصالح؛ يعني من الأمثلة الحية التي نشاهدها والتي تدل على هذا: في عهد الإمام الصَّلْت بن مالك رحمه الله تعالى، عندما استنصرت به امرأة من أهل سقطرى لدفع الظلم الذي وقع على سقطرى من قبل النصارى الغزاة، ما اكتفى بإرسال أسطول لنصرة المسلمين ورفع الباطل، وإنما كان مثالًا أولًا للعدل حتى مع أولئك النصارى، حذَّر جيشه من أي عدوان عليهم، أمر أن لا يُباغِتوهم حتى يقيموا عليهم الحجة، ويدعوهم أولًا إلى الإسلام، فإن قبلوا الإسلام كان لهم ما لنا وعليهم ما علينا، وتلاشى كل ما فعلوه، ومُحِيَ كل أثر من آثار جرائمهم التي ارتكبوها. فإن رفضوا كانت الدعوة إلى رجوعهم إلى العهد الذي كانوا عليه، فإن أبَوا ذلك عندئذ يُقاتَلون، ومع هذا أمر أن لا يُقاتَل إلا من قاتل، وأن لا يُؤخذ البريء بإساءة المجرم، بل يجب أن يكون القتال للمجرمين فقط من غير عدوان عليهم. ولذلك قال الدكتور محمد علي الصابوني –أو البار، في تحليله لهذا العهد الذي كتبه الإمام– بأن هذا العهد لم تَرْقَ إليه المواثيق الدولية التي عنيت بحقوق الإنسان في أي مكان، نموذجًا. وكذلك عهود الأئمة في جميع الأوقات وفي جميع الأزمنة –أئمة العدل– كانت عهودهم مثالًا في دفع الشر عن أي أحد كان، من غير تفريق بين قريب وبعيد، وبغيض وحبيب. فإذا هذا الموقف هو الذي يجب على الأمة أن تسير عليه.