تعارض فقه الإباضية مع روايات متأخرة

هل يكفي اختلاف المدارس في طريقة التعامل مع الروايات بين أهل الرأي والمتكلمين وأهل الحديث حجة لمن شكك في اعتبار الروايات سنة ملزمة وأفضى ذلك إلى اضطراب الأمة في قبولها منذ الرعيل الأول، وكيف نفسر هذا الاختلاف في التعاطي مع الروايات؟

ما أقدم الكتب الفقهية في المذهب الإباضي؟

كيف يتعامل المسلم مع قول عالم يخالف سنة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

حاول بعض الباحثين فهم تعاطي علماء الإباضية مع الأحاديث الآحادية فوجد أنهم يشددون في العرض على القرآن ويردون الحديث لأدنى تعارض، ويرى أن عباراتهم تؤصل لمنهج مجمع عليه بينهم وهو قبول الحديث إذا كان معناه ثابتاً في القرآن؛ فهل هذا يكشف فعلاً عن طريقة تعامل المدرسة الإباضية مع الأحاديث أم أنه فهم فردي؟

ما هي السنة وما مكانتها في التشريع في الفكر الإباضي، وكيف يتعامل علماء الإباضية مع أقوال النبي صلى الله عليه وسلم مقارنة بآراء العلماء والقياس والإجماع؟

يُذكر أن علماء المذهب الإباضي السابقين كانوا لا يكثرون من رواية الأحاديث نظراً لتشكيكهم في عدالة الآخر، ويُقال أيضاً إنهم كانوا يربطون دائماً بين الحديث والعقل ولا يقبلون حديثاً لا يتوافق مع العقل؛ فهل هذا الكلام صحيح؟