اختلاف المدارس في قبول الروايات

ما سبب وجود روايات تطعن في مقام النبي صلى الله عليه وسلم أو تناقض النصوص القطعية في كتب يُفترض أنها التزمت بشروط صارمة في قبول الحديث وأصبحت من أوثق المصادر؟

إذا وجدنا قولاً فقهياً في كتب أصحابنا الأوائل على خلاف روايات المحدثين المتأخرين عنهم زمناً، فأيهما السنة، وفي أي عهد بدأت المدرسة الإباضية تستند إلى روايات المدارس الأخرى؟

هذا المنهج الصارم في نقد متون الأحاديث هل يتناول أحاديث سندها صحيح، مع أن الصحابة عدول، وكيف فهم رد عائشة وعمر وابن عباس لبعض الروايات؟

كيف يوفّق طالب العلم بين احترامه للعلماء وإجلالهم وبين التزام المنهج العلمي في تمحيص أقوالهم ونقدها وطرح الأسئلة عليهم؟

بعض المفكرين المحدثين ردوا أحاديث بأصول منهجية ثم قبلوا أخرى توافق موقفهم من جماعات معينة، فهل لا يزال الهوى يتدخل في مثل هذه الحالات وكيف تُعالج هذه المشكلة؟

هل يكشف التأمل في طريقة تعامل الرعيل الأول من تلاميذ الإمام جابر بن زيد مع الروايات عن منهج حذر يقتضي تقسيمها إلى سنة ورواية وحديث، أم أنه مجرد اجتهاد يعوزه الاستقراء الصحيح، خاصة مع عبارات مثل: ليس هذا بشيء، لو كان صحيحاً لاتبعناه؟