لفظ لازم مع الله والاسباب

قلت من قبل: بأن الأسباب والمسبَّبات إنما هي من أمر الله، ولم يكن السبب ليفضي إلى المسبَّب إلا بأمر الله، هذا السبب نفسه قد لا يفضي إلى المسبَّب، ما يدرينا وكيف صار هذا سبباً لذلك؟ الله سبحانه وتعالى الذي يُخرج من الشجر الأخضر ناراً فإذا أنتم منه توقدون، قادر على كل شيء. نحن نظرنا: كيف تخرج النار من شجر أخضر مع أن الخضرة هي عكس ما تكون عليه النار من الإحراق؟ كيف تخرج هذه النار المحرقة من الشجر الأخضر؟ ذلك أمر إنما هو من قدر الله سبحانه وتعالى، ثم أين تكمن هذه النار في هذا الشجر الأخضر؟ ذلك أمر إنما يعلمه الله سبحانه وتعالى، فعلى العبد أن يسلِّم لأمر الله سبحانه وتعالى. نعم، الله سبحانه وتعالى جعل هذه الأسباب المعهودة تُفضي إلى المسبَّبات بحكمته وبإرادته، عندما يريد أن تتعطَّل هذه الأسباب فلا تفضي إلى المسبَّبات يتم ذلك، كما تعطَّل إحراق النار عندما ألقي فيها إبراهيم عليه السلام فلم تحرق، وكذلك قد تتعطَّل الرؤية؛ العين من شأنها أن ترى، ولكن الله سبحانه وتعالى يعطِّل الرؤية، كما كان من شأن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما خرج أمام الرصد، ونثر على رؤوسهم التراب، وتلا الآية الكريمة: ﴿وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾ [يس: 9]، بحيث عُطِّلت أبصارهم عن الرؤية، مع أن الأصل من شأن البصر أن يرى، ولكن هذه إرادة الله سبحانه وتعالى. كذلك قد يتعطَّل السمع عن إدراك الصوت مع سلامة الحاسة، ذلك أمر يريده الله تعالى، وعندما يريد يقع ما يريده، ووجود المسبَّبات بدون أسبابها المعهودة كذلك أمر واقع دلَّ عليه القرآن الكريم، كما قلنا...