تكرار فاتبع سببا وذي القرنين

لا ريب أن الله سبحانه وتعالى أمر عباده أن يتبعوا الأسباب، نحن نرى في القرآن الكريم كيف يأمر القرآن المؤمنين في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذوا حذرهم، وأن يُعِدُّوا العدَّة للحرب: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُوا جَمِيعًا﴾ [النساء: 71]، ثم يقول الله تبارك وتعالى أيضاً في آية أخرى: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ﴾ [الأنفال: 60]. أمر الله تعالى بأن يُؤخَذ بالأسباب، فتعطيل الأسباب ليس من شرع الله تعالى، شرع الله يتنافى مع تعطيل الأسباب والاتكال على الخوارق، لا بد من الأخذ بالأسباب، ولو أراد الله سبحانه وتعالى أن ينصر نبيه صلى الله عليه وسلم من غير جهاد، ومن غير إعداد عدَّة لنصره لفعل، ولكن اقتضت حكمته أن يكون هنالك أخذ بالأسباب؛ لأن العباد متعبَّدون بهذه الأسباب. وفي قصة ذي القرنين: ﴿فَأَتْبَعَ سَبَبًا﴾، وفي قراءة أخرى: ﴿فَاتَّبَعَ سَبَبًا﴾؛ أي: على القراءة: فاتَّبَع سبباً يعني: اتَّبع السبب الذي تهيأ له سبباً آخر، ضمَّ سبباً إلى سبب، وفي قراءة: ﴿فَأَتْبَعَ سَبَبًا﴾ بمعنى: أتبع هو السبب وأخذ به واعتمده في أمره، نعم.