اختيار الكفاءة الصالحة

﴿إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ﴾ [القصص: 26]، ذلك لأنها رأت القوة في هذا الفتى الذي وصل بحيث أزاح الصخرة –كما يقال– عن البئر، ومع ذلك وجدت فيه الأمانة بحيث –كما يقال– لم يرض أن يمشي وراءها لئلا يطلع على مفاتنها، وإنما حرص على المشي قدامها، هذا مما يدل على أمانة الرجل. نعم، فاختاره ليكون صهراً له: ﴿إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ، فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ﴾، هكذا كانت العلاقة بين الرجلين، هي في الأصل –حسب ما يتبادر أول الأمر– علاقة منفعة مادية من حيث إنه قام بخدمة الابنتين حيث سقى لهما، ثم مع هذا أيضاً قام بحسن معاملة مع الابنتين، فاختاره لأن يكون كفئاً لإحدى الابنتين على أن يؤاجره ثمان حجج، ﴿فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ﴾، وأكد له: ﴿وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ، سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾. فالمشقة يجب أن تُرفع عن الأجير، بحيث تكون العلاقة بين المؤجر والأجير إنما هي علاقة ود، علاقة رحمة، علاقة محبة، بحيث لا يشق صاحب العمل على الأجير، وإنما يعامله المعاملة الطيبة التي تكون بين الصالحين.