علاقة ذكر اليتامى بالتعدد

ذكر اليتامى في هذه الآية من سورة النساء عند جمهور المفسرين يرجع إلى أحد سببين… أما السبب الأول فهو ما ذكرته السيدة عائشة –وبعضهم يقول: إنها ما كانت لتقول ذلك إلا توقيفًا– حينما سألها عروةُ بن الزبير، فقالت: إنما ذلك في اليتيمة تكون عند وليِّها –أي البنت اليتيمة– فاليتامى هنا أي النساء اليتامى؛ فاليتامى جمع لليتيمة تكون عند وليِّها فيطمع في مالها وجمالها، فيرغب في الزواج منها دون أن يُقسِط إليها؛ أي أن يمهرها دون ما مهرَ من كان يمكن أن يتزوجها من غيره، ولا يقسط إليها، فإنهم أُمِروا بالزواج من غيرهن، ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ﴾ من غيرهن، حتى لا تُظلَم هؤلاء النساءُ اليتامى اللاتي هن في حُجوركم، فأُمروا بالزواج من أخريات حتى لا يقعوا في ظلمهن، وهذا يؤكد المعنى الذي كنا نتحدث عنه. أما الوجه الثاني فهو أن العرب كانوا يتورعون من ظلم اليتامى، وكانوا يتحاشَون ألا يُقْسِطوا في اليتامى، على خلاف النساء الزوجات، ولذلك فإن الآية جاءت: إنكم إن كنتم تخافون ألا تُقسطوا في اليتامى فكذلك ينبغي أن تخافوا ألا تُقسطوا في النساء، فهذا التشبيه عند هؤلاء –وهذا رجَّحه ابن جرير الطبري– يعني حتى يكون واضحًا: أنهم كانوا يخافون ألا يُقسطوا في اليتامى، فكان أمرُ اليتيم عندهم عظيمًا على خلاف أمر الزوجة، فجاءت الآية لكي تنبِّههم إلى أن عليهم أيضًا أن يُراعوا الإقساطَ إلى النساء كما يراعون الإقساطَ إلى اليتامى.