اتباع الأيسر من الأقوال

الجواب: ليست المسألة بأي القولين أرخَص في نظره هو؛ طالما أن هناك تعارضًا بين ترجيح لعالمين مؤهلين للاجتهاد والإفتاء، فإن الذي يقرره العلماء: أن تقليد الأورع منهما هو الذي ينبغي أن يُصار إليه؛ لأن العلم أمانة، والدين أمانة، فينبغي أن يُؤخذ هذا الدين ويُؤخذ العلم ممن هو به عامل، ممن هو وَرِع في نفسه وفي وقوفه عند حدود الله تبارك وتعالى. وللأسف الشديد فإن كثيرًا من الناس اليوم ضيَّعوا؛ لأن بعض أهل العلم – للأسف – ما اعتنوا بما فيه سلامتهم، وما أدَّى إليه علمُهم من الوقوف عند حدود الله تبارك وتعالى والالتزام بشرعه والتقيد بآدابه وأخلاقه، وهذا من التضييع لأمانة العلم؛ لأن أمانة العلم ليست مقصورة على الأقوال التي يُصدرها العالم الذي منَّ الله سبحانه وتعالى عليه بالعلم وآتاه من الحكمة، بل عليه أن يتقيد به في نفسه، وأن يلتزم به قبل غيره، وأن تكون دعوتُه للناس بفعله قبل قوله، وأن يكون هو في نفسه أبعد عن الشبهات، وأكثر حرصًا على ما فيه الورع والاحتياط في الدين، في مقابل توسعته للناس وحملهم على ما يسعهم في دينهم. فليس الفقيه هو الذي يحمل الناس على وَرَعِه هو، وإنما الذي يحملهم على ما يسعهم في دينهم، مما يعني أن عليه أن يكون حريصًا على أن يكون قدوة حسنة ومثالاً طيبًا للناس في المجتمع، هذا هو الذي ينبغي أن يُقلَّد في حالة التعارض. أما إن كان العالِمان سواءً في هذا الجانب أيضًا – ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يكثر من أمثال هؤلاء العلماء في واقعنا المعاصر، وهذه ظاهرة صحيّة حينها، لن تكون ظاهرة مرضية تجعلنا في حيرة من الأمر – بل ستكون ظاهرة صحيّة؛ لأن الأخذ بأي قول من أقوال هذين العالمين العاملين سوف يكون – بإذن الله تعالى – واسعًا لعامّة المسلمين. والله تعالى أعلم.